Échelle de Jacob - Historique des versions

Bixen le 30 novembre 2010 à 23:27

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Bixen le 6 avril 2008 à 16:29

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Bixen le 6 avril 2008 à 16:23

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 *Sens littéral. Ce récit doit être pris comme celui d'un fait objectif. Jacob eut réellement la vision que rapporte l'écrivain sacré. Se trouvant seul, loin de ses parents qu'il aimait tendrement, exilé pour un temps peut-être très long, poursuivi par la haine de son frère, le jeune homme dut connaître des moments de douloureuse tristesse et de profond découragement. Dieu alors, lui fit voir des anges, qui descendaient et montaient sur une échelle, pour lui donner à entendre que ces esprits bienheureux l'accompagnaient dans sa descente vers la Mésopotamie, afin qu'il ne lui arrivât aucun mal, et qu'ils l'escorteraient plus tard de la même manière, quand il remonterait vers sa patrie.
-*Sens apagogique. L'échelle de Jacob est une figure de la hiérarchie qui règne entre les anges. Ceux-ci, nous le savons par les théologiens, ne sont point tous sur le même plan310; ils sont placés sur des degrés divers, selon les choeurs auxquels ils appartiennent. Sans cesse, ils s'élèvent vers Dieu pour recevoir dé lui de nouvelles lumières, de nouvelles grâces; puis ils redescendent, afin de transmettre aux ordres inférieurs ou aux hommes ce qu'ils ont eux-mêmes reçu.
+*Sens anagogique. L'échelle de Jacob est une figure de la hiérarchie qui règne entre les anges. Ceux-ci, nous le savons par les théologiens, ne sont point tous sur le même plan; ils sont placés sur des degrés divers, selon les choeurs auxquels ils appartiennent. Sans cesse, ils s'élèvent vers Dieu pour recevoir dé lui de nouvelles lumières, de nouvelles grâces; puis ils redescendent, afin de transmettre aux ordres inférieurs ou aux hommes ce qu'ils ont eux-mêmes reçu.
 *Sens allégorique
 **Ce petits-fils d'Abraham, qui porte en lui tout l'espoir de l'humanité et qui fuit, loin de son pays, dans un dénuement complet sans serviteurs, sans amis, n'ayant qu'une pierre, pour reposer sa tête, poursuivi par la haine de son frère, est la figure du Christ, du Fils de Dieu, héritier du royaume éternel, qui, exilé sur la terre, y a vécu comme un pauvre, méconnu de tous, persécuté par les Juifs, et n'ayant, lui, pas même une pierre pour reposer sa tête. La vision de Béthel nous donne à entendre que ce qui précisément le réconfortait dans les heures d'intense détresse qu'il connut ici-bas, c'était la vue anticipée de sa Passion, de cette échelle mystique qui rétablirait le va-et-vient entre le ciel et la terre; permettant aux anges de venir au secours des hommes, et de les ramener avec eux dans le royaume du Père.

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	Les Pères de l'Eglise ont également plusieurs fois comparée [Marie] à l'échelle de Jacob (Gn 28, 12) mettant en communication le ciel et la terre. C'est en effet par Marie que Dieu est descendu jusqu'aux hommes pour devenir l'un d'entre eux et que, selon sa propre volonté divine, c'est avec le concours de la Mère de l'Eglise que les hommes sont enfantés à la vie surnaturelle et remontent au Père dans l'Esprit du Fils. Cette même image est également reprise dans l'évangile de Jean (Jn 1, 51), qui décrit une échelle céleste couverte d'anges s'affairant aux affaires du Père et du Fils, les uns et les autres étant poussés par le perpétuel mouvement d'amour de l'Esprit. La vie chrétienne angélique pourrait sans doute se résumer à cela : vivre humblement comme Marie, dans le Christ, avec l'Esprit, en perpétuel mouvement de charité, de service et de louange.		Les Pères de l'Eglise ont également plusieurs fois comparée [Marie] à l'échelle de Jacob (Gn 28, 12) mettant en communication le ciel et la terre. C'est en effet par Marie que Dieu est descendu jusqu'aux hommes pour devenir l'un d'entre eux et que, selon sa propre volonté divine, c'est avec le concours de la Mère de l'Eglise que les hommes sont enfantés à la vie surnaturelle et remontent au Père dans l'Esprit du Fils. Cette même image est également reprise dans l'évangile de Jean (Jn 1, 51), qui décrit une échelle céleste couverte d'anges s'affairant aux affaires du Père et du Fils, les uns et les autres étant poussés par le perpétuel mouvement d'amour de l'Esprit. La vie chrétienne angélique pourrait sans doute se résumer à cela : vivre humblement comme Marie, dans le Christ, avec l'Esprit, en perpétuel mouvement de charité, de service et de louange.
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	Les Pères de l'Eglise ont également plusieurs fois comparée [Marie] à l'échelle de Jacob (Gn 28, 12) mettant en communication le ciel et la terre. C'est en effet par Marie que Dieu est descendu jusqu'aux hommes pour devenir l'un d'entre eux et que, selon sa propre volonté divine, c'est avec le concours de la Mère de l'Eglise que les hommes sont enfantés à la vie surnaturelle et remontent au Père dans l'Esprit du Fils. Cette même image est également reprise dans l'évangile de Jean (Jn 1, 51), qui décrit une échelle céleste couverte d'anges s'affairant aux affaires du Père et du Fils, les uns et les autres étant poussés par le perpétuel mouvement d'amour de l'Esprit. La vie chrétienne angélique pourrait sans doute se résumer à cela : vivre humblement comme Marie, dans le Christ, avec l'Esprit, en perpétuel mouvement de charité, de service et de louange.		Les Pères de l'Eglise ont également plusieurs fois comparée [Marie] à l'échelle de Jacob (Gn 28, 12) mettant en communication le ciel et la terre. C'est en effet par Marie que Dieu est descendu jusqu'aux hommes pour devenir l'un d'entre eux et que, selon sa propre volonté divine, c'est avec le concours de la Mère de l'Eglise que les hommes sont enfantés à la vie surnaturelle et remontent au Père dans l'Esprit du Fils. Cette même image est également reprise dans l'évangile de Jean (Jn 1, 51), qui décrit une échelle céleste couverte d'anges s'affairant aux affaires du Père et du Fils, les uns et les autres étant poussés par le perpétuel mouvement d'amour de l'Esprit. La vie chrétienne angélique pourrait sans doute se résumer à cela : vivre humblement comme Marie, dans le Christ, avec l'Esprit, en perpétuel mouvement de charité, de service et de louange.
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 ==Signification==
 [[Image:EchelleDeJacob-Jean Baptiste Coclers-18eSiecle.jpg|frame|right|<center>Echelle de Jacob<br>[http://www.kikirpa.be/www2/cgi-bin/wwwopac.exe?DATABASE=object&LANGUAGE=2&OPAC_URL=&%250=10138471&LIMIT=50 peinture] de Jean Baptiste Coclers</center>]]
-L'échelle de Jacob relie le Ciel et la terre. Les anges en gardent l'accès ([[#Vénérable Marie d'Agreda |V.M. d'Agreda]]), mais aussi en descendent pour nous garder ([[#Mgr Gaume|Mgr Gaume]], [[#Lettre CDXLI|St Bernard]]) et y montent pour nous accompagner ([[#Vision de saint Bernard|St Bernard]]). L'homme n'apparait pas sur cette échelle, mais il y est invité, c'est notre salut ([[#Vision de saint Bernard|St Bernard]]) et notre sanctification ([[#Saint Jean Chrysostome|St Chrysostome]], [[#Saint François d'Assise| St F. d'Assise]], [[#Origène|Origène]]). Nous y montons en nous renonçant ([[#Vénérable Marie d'Agreda |V.M. d'Agreda]]) fortifié par la grâce de Dieu ([[#Saint François de Sales|St F. de Sales]]), obtenue par la médiations de NS Jésus-Christ et Marie.
+L'échelle de Jacob relie le Ciel et la terre. Les anges en descendent pour nous garder ([[#Mgr Gaume|Mgr Gaume]], [[#Lettre CDXLI|St Bernard]]) et y montent pour nous accompagner ([[#Vision de saint Bernard|St Bernard]]). L'homme n'apparait pas sur cette échelle, mais il y est invité, c'est notre salut ([[#Vision de saint Bernard|St Bernard]]) et notre sanctification ([[#Saint Jean Chrysostome|St Chrysostome]], [[#Saint François d'Assise| St F. d'Assise]], [[#Origène|Origène]]). Nous y montons doucement, de degré en degré, tiré par la grâce de Dieu ([[#Saint François de Sales|St F. de Sales]]), obtenue par les médiations de NS Jésus-Christ et Marie.
-Mais cette échelle symbolise t-elle plus précisément la médiation NS Jésus-Christ ([[#Jean I, 51|St Jean]]) ou de Marie ([[#Saint Bernard|St Bernard]], [[#Saint Jean de Damas|St J. de Damas]], [[#Vénérable Marie d'Agreda |V.M. d'Agreda]], [[#Saint Louis-Marie Grignion de Montfort|St de Montfort]], [[#Dom Jean De Monléon|Dom Monléon]]) ? Ou est-elle les deux en même temps ([[#Bienheureux Raymond de Capoue|Bx de Capoue]]), ou y a t-il deux échelles distinctes ([[#Saint François d'Assise| St F. d'Assise]]) ?
+Mais cette échelle symbolise t-elle plus précisément la médiation NS Jésus-Christ ([[#Jean I, 51|St Jean]]) ou de Marie ([[#Saint Bernard|St Bernard]], [[#Saint Jean de Damas|St J. de Damas]], [[#Saint Louis-Marie Grignion de Montfort|St de Montfort]], [[#Dom Jean De Monléon|Dom Monléon]]) ? Ou est-elle les deux en même temps ([[#Bienheureux Raymond de Capoue|Bx de Capoue]]), ou y a t-il deux échelles distinctes ([[#Saint François d'Assise| St F. d'Assise]]) ?
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 *N’est-il pas évident que, par l’échelle de Jacob, c’est vous [Marie] qui êtes désignée et préfigurée ? Celui-là vit le ciel uni à la terre par les deux extrémités de l’échelle, et les anges, tout au long, descendant et montant, et celui qui est véritable ment le fort et l’invincible luttant symboliquement contre lui; ainsi vous vous êtes faite la médiatrice, l’échelle par laquelle Dieu descend vers nous: pour relever notre nature sans force, se l’unir intimement, et faire de l’homme une âme qui voit Dieu, vous avez rassemblé ce qui avait été séparé. Et les anges sont descendus vers elle, pour servir leur Seigneur et Dieu, et les hommes qui vivent à la manière des anges sont portés jusqu’au ciel. [http://www.jesusmarie.com/regamey_plus_beaux_textes_sur_la_vierge_marie.html]

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	Les Pères de l'Eglise ont également plusieurs fois comparée [Marie] à l'échelle de Jacob (Gn 28, 12) mettant en communication le ciel et la terre. C'est en effet par Marie que Dieu est descendu jusqu'aux hommes pour devenir l'un d'entre eux et que, selon sa propre volonté divine, c'est avec le concours de la Mère de l'Eglise que les hommes sont enfantés à la vie surnaturelle et remontent au Père dans l'Esprit du Fils. Cette même image est également reprise dans l'évangile de Jean (Jn 1, 51), qui décrit une échelle céleste couverte d'anges s'affairant aux affaires du Père et du Fils, les uns et les autres étant poussés par le perpétuel mouvement d'amour de l'Esprit. La vie chrétienne angélique pourrait sans doute se résumer à cela : vivre humblement comme Marie, dans le Christ, avec l'Esprit, en perpétuel mouvement de charité, de service et de louange.		Les Pères de l'Eglise ont également plusieurs fois comparée [Marie] à l'échelle de Jacob (Gn 28, 12) mettant en communication le ciel et la terre. C'est en effet par Marie que Dieu est descendu jusqu'aux hommes pour devenir l'un d'entre eux et que, selon sa propre volonté divine, c'est avec le concours de la Mère de l'Eglise que les hommes sont enfantés à la vie surnaturelle et remontent au Père dans l'Esprit du Fils. Cette même image est également reprise dans l'évangile de Jean (Jn 1, 51), qui décrit une échelle céleste couverte d'anges s'affairant aux affaires du Père et du Fils, les uns et les autres étant poussés par le perpétuel mouvement d'amour de l'Esprit. La vie chrétienne angélique pourrait sans doute se résumer à cela : vivre humblement comme Marie, dans le Christ, avec l'Esprit, en perpétuel mouvement de charité, de service et de louange.
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−	~~====Anne-Catherine Emmerich====~~
−	~~Cette sainte semble dire que l'échelle de Jacob représente la [[Généalogies comparées de St Matthieu et St Luc\| généalogie de Notre Seigneur Jésus_Christ]].~~
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−	Extrait de ses visions sur [http://gallica.bnf.fr/document?O=N068409 la vie de la Vierge Marie, Ch.XLIII], : "l'indignité de quelques uns des ancêtres de Notre-Seigneur Jésus-Christ selon la chair ne les empêcha pas de former les degrés de l'échelle de Jacob, par lesquels Dieu est descendu jusqu'à l'humanité."
−
−	Plus tôt, dans le même chapitre, la voyante écrit "un arbre généalogique avec des branches lumineuses qui s'ennoblissaient de plus en plus. Enfin, en un lieu désigné de cet arbre de lumière, j'eus avec un plus grand éclat, la vision de la chair immaculée de Marie, du sang très pur de Marie, auxquels le Verbe voulait emprunter son humanité"
−
−	Ainsi, la sainte présente Marie comme un degré très pur de l'échelle, un Degré Immaculé, Achèvement et Réalisation de l'ancienne alliance, Porte qui ouvra le Ciel pour l'Incarnation de Notre Seigneur Jésus-Christ. Ainsi semble dire la prière de l'Ave Regina :
−	~~:(...)~~
−	~~:Salut, Tige de Jessé !~~
−	~~:Salut, Porte du Ciel,~~
−	~~:d'où la Lumière est sortie pour éclairer le monde~~
−	~~:(...)~~
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−	~~Jésus-homme serait alors le dernier degré de l'échelle, la Porte qui ouvra le Ciel aux justes par son sacrifice.~~
−
−
−	Dans le chapitre XLIII, la sainte dit: " je vis tous ses ancêtres [de Marie] (...) Ils formaient de père en fils, trois fois quatorze générations, et de chacune d'elles partait un rayon lumineux se dirigeant vers Marie en prière. Cette vision offrait l'aspect d'un arbre généalogique qui s'ennoblissaient de plus en plus. Plus loin la sainte cite la généalogie récitée à la Fête-Dieu.
−
−	De quelle généalogie s'agit-il ? Quels sont ces 42 noms ? Est-ce les 42 noms (de prêtres ?) de Nathan à Jésus, en passant par [[Généalogie_de_Notre-Seigneur_selon_St_Luc#Héli.2C_autre_nom_de_Joachim.2C_père_de_Marie\|Héli, père de Marie]] ?

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	L'échelle de Jacob relie le Ciel et la terre. Les anges en gardent l'accès ([[#Vénérable Marie d'Agreda \|V.M. d'Agreda]]), mais aussi en descendent pour nous garder ([[#Mgr Gaume\|Mgr Gaume]], [[#Lettre CDXLI\|St Bernard]]) et y montent pour nous accompagner ([[#Vision de saint Bernard\|St Bernard]]). L'homme n'apparait pas sur cette échelle, mais il y est invité, c'est notre salut ([[#Vision de saint Bernard\|St Bernard]]) et notre sanctification ([[#Saint Jean Chrysostome\|St Chrysostome]], [[#Saint François d'Assise\| St F. d'Assise]], [[#Origène\|Origène]]). Nous y montons en nous renonçant ([[#Vénérable Marie d'Agreda \|V.M. d'Agreda]]) fortifié par la grâce de Dieu ([[#Saint François de Sales\|St F. de Sales]]), obtenue par la médiations de NS Jésus-Christ et Marie.		L'échelle de Jacob relie le Ciel et la terre. Les anges en gardent l'accès ([[#Vénérable Marie d'Agreda \|V.M. d'Agreda]]), mais aussi en descendent pour nous garder ([[#Mgr Gaume\|Mgr Gaume]], [[#Lettre CDXLI\|St Bernard]]) et y montent pour nous accompagner ([[#Vision de saint Bernard\|St Bernard]]). L'homme n'apparait pas sur cette échelle, mais il y est invité, c'est notre salut ([[#Vision de saint Bernard\|St Bernard]]) et notre sanctification ([[#Saint Jean Chrysostome\|St Chrysostome]], [[#Saint François d'Assise\| St F. d'Assise]], [[#Origène\|Origène]]). Nous y montons en nous renonçant ([[#Vénérable Marie d'Agreda \|V.M. d'Agreda]]) fortifié par la grâce de Dieu ([[#Saint François de Sales\|St F. de Sales]]), obtenue par la médiations de NS Jésus-Christ et Marie.

−	Mais cette échelle symbolise t-elle plus précisément la médiation NS Jésus-Christ [[#Jean I, 51\|St Jean]]) ou de Marie ([[#Saint Bernard\|St Bernard]], [[#Saint Jean de Damas\|St J. de Damas]], [[#Vénérable Marie d'Agreda \|V.M. d'Agreda]], [[#Saint Louis-Marie Grignion de Montfort\|St de Montfort]], [[#Dom Jean De Monléon\|Dom Monléon]]) ? Ou est-elle les deux en même temps ([[#Bienheureux Raymond de Capoue\|Bx de Capoue]]), ou y a t-il deux échelles distinctes ([[Saint François d'Assise\| St F. d'Assise]]) ?	+	Mais cette échelle symbolise t-elle plus précisément la médiation NS Jésus-Christ ([[#Jean I, 51\|St Jean]]) ou de Marie ([[#Saint Bernard\|St Bernard]], [[#Saint Jean de Damas\|St J. de Damas]], [[#Vénérable Marie d'Agreda \|V.M. d'Agreda]], [[#Saint Louis-Marie Grignion de Montfort\|St de Montfort]], [[#Dom Jean De Monléon\|Dom Monléon]]) ? Ou est-elle les deux en même temps ([[#Bienheureux Raymond de Capoue\|Bx de Capoue]]), ou y a t-il deux échelles distinctes ([[#Saint François d'Assise\| St F. d'Assise]]) ?

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 ==Signification==
-L'échelle de Jacob relie le Ciel et la terre. Les anges en gardent l'accès ([[#Vénérable Marie d'Agreda |V.M. d'Agreda]]), mais aussi en descendent pour nous garder ([[#Mgr Gaume|Mgr Gaume]]) et y montent pour nous accompagner ([[#Vision de saint Bernard|St Bernard]]).
+[[Image:EchelleDeJacob-Jean Baptiste Coclers-18eSiecle.jpg|frame|right|<center>Echelle de Jacob<br>[http://www.kikirpa.be/www2/cgi-bin/wwwopac.exe?DATABASE=object&LANGUAGE=2&OPAC_URL=&%250=10138471&LIMIT=50 peinture] de Jean Baptiste Coclers</center>]]
 ==Références==
 ===Bible===
 ====Genèse XXVIII, 12====
 Alors il vit en songe une échelle posée sur la terre, et dont le sommet touchait au ciel, les anges de Dieu aussi qui la montaient et la descendaient
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-===Saint François de Sales ===
+===Saint François de Sales===
-Voyez, je vous prie, Théotime, comme Dieu va doucement, renfonçant peu à peu la grâce de son inspiration dedans les coeurs qui consentent, les tirant après soi comme de degré en degré sur cette échelle de Jacob. [http://www.jesusmarie.com/francois_de_sales_traite_amour_de_dieu.html]
+Voyez, je vous prie, Théotime, comme Dieu va doucement, renfonçant peu à peu la grâce de son inspiration dedans les cœurs qui consentent, les tirant après soi comme de degré en degré sur cette échelle de Jacob. [http://www.jesusmarie.com/francois_de_sales_traite_amour_de_dieu.html]

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 ==Références==
 ===Bible===
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 ===Saint François de Sales ===
-Voyez, je vous prie, Théotime, comme Dieu va doucement, renfonçant peu à peu la grâce de son inspiration dedans les coeurs qui consentent, les tirant après soi comme de degré en. degré sur cette échelle de Jacob. [http://www.jesusmarie.com/francois_de_sales_traite_amour_de_dieu.html]
+Voyez, je vous prie, Théotime, comme Dieu va doucement, renfonçant peu à peu la grâce de son inspiration dedans les coeurs qui consentent, les tirant après soi comme de degré en degré sur cette échelle de Jacob. [http://www.jesusmarie.com/francois_de_sales_traite_amour_de_dieu.html]
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-===Anne-Catherine Emmerich===
+===Divers===
 Cette sainte semble dire que l'échelle de Jacob représente la [[Généalogies comparées de St Matthieu et St Luc| généalogie de Notre Seigneur Jésus_Christ]].
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 De quelle généalogie s'agit-il ? Quels sont ces 42 noms ? Est-ce les 42 noms (de prêtres ?) de Nathan à Jésus, en passant par [[Généalogie_de_Notre-Seigneur_selon_St_Luc#Héli.2C_autre_nom_de_Joachim.2C_père_de_Marie|Héli, père de Marie]] ?

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 ====Jean I, 51====
 vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu montant et descendant sur le Fils de l'homme
 ===Saint Jean Chrysostome===
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 ===Origène===
 Origène a présenté l'échelle de Jacob comme un symbole du progrès spirituel. Saint Benoît a repris cette image. [http://www.jesusmarie.com/jean_climaque.html]
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 *[Marie] est devenue la médiatrice et l'échelle par laquelle Dieu est descendu vers nous et a pris sur lui la faiblesse de notre substance, l'embrassant et se l'unissant étroitement. Saint Jean de Damas (vers 675-749), moine, théologien, docteur de l'Église. [http://www.fdp05.com/essentiels/marie/marie_textes.htm 1er sermon sur la Dormition (trad. SC 80, p. 101s)]
 *N’est-il pas évident que, par l’échelle de Jacob, c’est vous [Marie] qui êtes désignée et préfigurée ? Celui-là vit le ciel uni à la terre par les deux extrémités de l’échelle, et les anges, tout au long, descendant et montant, et celui qui est véritable ment le fort et l’invincible luttant symboliquement contre lui; ainsi vous vous êtes faite la médiatrice, l’échelle par laquelle Dieu descend vers nous: pour relever notre nature sans force, se l’unir intimement, et faire de l’homme une âme qui voit Dieu, vous avez rassemblé ce qui avait été séparé. Et les anges sont descendus vers elle, pour servir leur Seigneur et Dieu, et les hommes qui vivent à la manière des anges sont portés jusqu’au ciel. [http://www.jesusmarie.com/regamey_plus_beaux_textes_sur_la_vierge_marie.html]
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 ===Saint Louis-Marie Grignion de Montfort===
 Le Rosaire est la véritable échelle de Jacob, où il y a 15 échelons, par lesquels vous irez de vertu en vertu, de lumières en lumières, et arriverez facilement sans tromperie jusqu'à la plénitude de l'âge de Jésus-Christ. [http://www.jesusmarie.com/grignion_secret_admirable_tres_saint_rosaire.html]
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 Quant à la pierre qu'il dressa, elle représentait sans aucun doute la pierre angulaire, la pierre sur laquelle est bâtie toute la société chrétienne, c'est-à-dire le Sauveur. Aujourd'hui encore l'autel, dans chaque église, a la même signification. Et l'huile que Jacob répandit sur cette pierre était le symbole de la plénitude de grâce, de cette onction spirituelle que Jésus devait recevoir plus abondamment que tous les autres hommes et qui ferait de lui l'Oint par excellence, l'Oint, c'est-à-dire le Christ. Le geste de Jacob est à rapprocher de celui de sainte Marie-Madeleine, quand elle versa, elle aussi, le parfum le plus précieux qu'elle possédât, sur la tête de l'homme dans lequel elle adorait son Dieu.
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 Dans le récit de l’échelle de Jacob, les Pères ont vu exprimé symboliquement, de différentes manières, le lien inséparable entre montée et descente, entre l’eros qui cherche Dieu et l’agapè qui transmet le don reçu. Dans ce texte biblique, il est dit que le patriarche Jacob vit en songe, sur la pierre qui lui servait d’oreiller, une échelle qui touchait le ciel et sur laquelle des anges de Dieu montaient et descendaient (cf. Gn 28, 12; Jn 1, 51). L’interprétation que le Pape Grégoire le Grand donne de cette vision dans sa Règle pastorale est particulièrement touchante. Le bon pasteur, dit-il, doit être enraciné dans la contemplation. En effet, c’est seulement ainsi qu’il lui sera possible d’accueillir les besoins d’autrui dans son cœur, de sorte qu’ils deviennent siens: «Per pietatis viscera in se infirmitatem caeterorum transferat»[4]. Dans ce cadre, saint Grégoire fait référence à saint Paul qui est enlevé au ciel jusque dans les plus grands mystères de Dieu et qui, précisément à partir de là, quand il en redescend, est en mesure de se faire tout à tous (cf. 2 Co 12, 2-4; 1 Co 9, 22). D’autre part, il donne encore l’exemple de Moïse, qui entre toujours de nouveau dans la tente sacrée, demeurant en dialogue avec Dieu, pour pouvoir ainsi, à partir de Dieu, être à la disposition de son peuple. «Au-dedans [dans la tente], ravi dans les hauteurs par la contemplation, il se laisse au dehors [de la tente] prendre par le poids des souffrants: Intus in contemplationem rapitur, foris infirmantium negotiis urgetur».[5]
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 ===Anne-Catherine Emmerich===
 Cette sainte semble dire que l'échelle de Jacob représente la [[Généalogies comparées de St Matthieu et St Luc| généalogie de Notre Seigneur Jésus_Christ]].
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 Jésus-homme serait alors le dernier degré de l'échelle, la Porte qui ouvra le Ciel aux justes par son sacrifice.
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 De quelle généalogie s'agit-il ? Quels sont ces 42 noms ? Est-ce les 42 noms (de prêtres ?) de Nathan à Jésus, en passant par [[Généalogie_de_Notre-Seigneur_selon_St_Luc#Héli.2C_autre_nom_de_Joachim.2C_père_de_Marie|Héli, père de Marie]] ?