Cabale - Historique des versions

none : /* La Bible est un mythe */

2006-02-21T17:07:44Z

La Bible est un mythe

none : /* La Résurrection à la vie du Christ signifie, en la démythifiant, parvenir à l'authenticité de l'existence */

2006-02-21T16:58:47Z

La Résurrection à la vie du Christ signifie, en la démythifiant, parvenir à l'authenticité de l'existence

none : /* On remet en question le caractère historique de l'Ecriture */

2006-02-21T16:57:52Z

On remet en question le caractère historique de l'Ecriture

none le 11 février 2006 à 18:34

2006-02-11T18:34:27Z

none : /* Les principaux gnostiques */

2006-02-11T12:32:37Z

Les principaux gnostiques

none : /* Les principaux gnostiques */

2006-02-11T11:37:43Z

Les principaux gnostiques

none : /* La tradition perverse et cabalistique */

2006-02-11T11:37:11Z

La tradition perverse et cabalistique

none : /* La tradition perverse et cabalistique */

2006-02-11T11:13:31Z

La tradition perverse et cabalistique

none le 11 février 2006 à 11:05

2006-02-11T11:05:27Z

none : /* CONTENU DES DEUX CABALES */

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CONTENU DES DEUX CABALES

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 Cette proposition a été condamnée en 1864 par [[Pie IX|Pie IX]], dans le [[Syllabus|Syllabus]]: "VII. Les prophéties et les miracles racontés dans les saintes Écritures sont des ''fictions poétiques'', et les mystères de la foi chrétienne sont le résumé d'investigations philosophiques ; dans les livres des deux Testaments sont contenues des ''inventions mythiques'', et Jésus-Christ lui-même est un ''mythe''" ([http://www.christ-roi.net/index.php/Syllabus#.C2.A7_I._Panth.C3.A9isme.2C_naturalisme_et_rationalisme_absolu. proposition condamnée n° VII.])
-Or, "[...] on sait que les tendances qui dominent aujourd'hui dans l'interprétation des Livres Saints sont toutes, de près ou de loin, dans l'orbite des exégètes protestants, en particulier de [[Bultmann|Bultmann]] qui - c'est de notoriété publique - s'active à "démyhtifier" les livres sacrés de l'Ancien et du Nouveau Testament. [...] Il est évident qu'en touchant à l'évènement historique et suprahistorique que résume le nom du Christ crucifié et ressuscité, l'on touche aussi à la [[foi|foi chrétienne]] dans sa ''totalité''. Si nous croyons à la résurrection du Christ, ce n'est pas parce que telle était la foi de la première communauté chrétienne, mais parce que cet évènement s'est produit ''réellement'' et ''historiquement''.
+Or, "[...] on sait que les tendances qui dominent aujourd'hui dans l'interprétation des Livres Saints sont toutes, de près ou de loin, dans l'orbite des exégètes protestants, en particulier de [[Bultmann|Bultmann]] qui - c'est de notoriété publique - s'active à "démythifier" les livres sacrés de l'Ancien et du Nouveau Testament. [...] Il est évident qu'en touchant à l'évènement historique et suprahistorique que résume le nom du Christ crucifié et ressuscité, l'on touche aussi à la [[foi|foi chrétienne]] dans sa ''totalité''. Si nous croyons à la résurrection du Christ, ce n'est pas parce que telle était la foi de la première communauté chrétienne, mais parce que cet évènement s'est produit ''réellement'' et ''historiquement''.
 =====La Résurrection à la vie du Christ signifie, en la démythifiant, "parvenir à l'authenticité de l'existence"=====

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 Or, "[...] on sait que les tendances qui dominent aujourd'hui dans l'interprétation des Livres Saints sont toutes, de près ou de loin, dans l'orbite des exégètes protestants, en particulier de [[Bultmann|Bultmann]] qui - c'est de notoriété publique - s'active à "démyhtifier" les livres sacrés de l'Ancien et du Nouveau Testament. [...] Il est évident qu'en touchant à l'évènement historique et suprahistorique que résume le nom du Christ crucifié et ressuscité, l'on touche aussi à la [[foi|foi chrétienne]] dans sa ''totalité''. Si nous croyons à la résurrection du Christ, ce n'est pas parce que telle était la foi de la première communauté chrétienne, mais parce que cet évènement s'est produit ''réellement'' et ''historiquement''.
-=====La Résurrection à la vie du Christ signifie, en la démythifiant, parvenir à l'authenticité de l'existence=====
+=====La Résurrection à la vie du Christ signifie, en la démythifiant, "parvenir à l'authenticité de l'existence"=====
 [...] D'après [[Bultmann|Bultmann]], "''résurrection à la vie''" signifie, en la démythifiant, parvenir à l'authenticité de l'existence. En réalité, le salut ne s'est pas produit (alors et là) mais se produit toujours, quand par la parole de la prédication j'atteins le but de mon existence. C'est pourquoi, selon [[Bultmann|Bultmann]], la démythification n'est pas un procédé éliminatoire ou soustractif, mais un processus herméneutique ou interprétatif par lequel, en interprétant le mythe, je parviens à la véritable compréhension de moi-même devant Dieu.

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 ===On remet en question le caractère historique de l'Ecriture===
-"[...] On sait que les tendances qui dominent aujourd'hui dans l'interprétation des Livres Saints sont toutes, de près ou de loin, dans l'orbite des exégètes protestants, en particulier de [[Bultmann|Bultmann]] qui - c'est de notorité publique - s'active à "démyhtifier" les livres sacrés de l'Ancien et du Nouveau Testament. [...] Il est évident qu'en touchant à l'évènement historique et suprahistorique que résume le nom du Christ crucifié et ressuscité, l'on touche aussi à la foi chrétienne dans sa ''totalité''. Si nous croyons à la résurrection du Christ, ce n'est pas parce que telle était la foi de la première communauté chrétienne, mais parce que cet évènement s'est produit ''réellement'' et ''historiquement''.
+====La Bible est un mythe====
 [...] D'après [[Bultmann|Bultmann]], "''résurrection à la vie''" signifie, en la démythifiant, parvenir à l'authenticité de l'existence. En réalité, le salut ne s'est pas produit (alors et là) mais se produit toujours, quand par la parole de la prédication j'atteins le but de mon existence. C'est pourquoi, selon [[Bultmann|Bultmann]], la démythification n'est pas un procédé éliminatoire ou soustractif, mais un processus herméneutique ou interprétatif par lequel, en interprétant le mythe, je parviens à la véritable compréhension de moi-même devant Dieu.
-[...] La démythification que vise [[Bultmann|Bultmann]] se présente comme une tentative de vider le Nouveau Testament de la vérité chrétienne qui se fonde sur le fait historique de la Résurrection du Seigneur, et de le revêtir d'un ''mythe gnostique''. Le Nouveau Testament, privé de vérité historique, renfermerait une signification gnostique. [...] La fameuse démythification serait une mythification gnostique. [...] Par le processus herméneutique, l'homme découvre son apaprtenance au monde et se trouve lui-même dans son authenticité. L'homme se sauve par lui-même et le Christ n'est qu'un paradigme de ce processus de salut.
+[...] La démythification que vise [[Bultmann|Bultmann]] se présente comme une tentative de vider le Nouveau Testament de la vérité chrétienne qui se fonde sur le fait historique de la Résurrection du Seigneur, et de le revêtir d'un ''mythe gnostique''. Le Nouveau Testament, privé de vérité historique, renfermerait une signification gnostique. [...] La fameuse démythification serait une mythification gnostique. [...] Par le processus herméneutique, l'homme découvre son appartenance au monde et se trouve lui-même dans son authenticité. L'homme se sauve par lui-même et le Christ n'est qu'un paradigme de ce processus de salut.
 [[Bultmann|Bultmann]], par sa démythification du Nouveau Testament, renouvelle la transformation en cabale de l'Ancien Testament, spécialement de la Genèse, que réalisèrent les anciens cabalistes (voir ''[[gnostiques|gnostiques]]''.)

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 "Le noyau essentiel des vérités qui vient de DIEU tourne autour du mystère immuable de l'Unité et Trinité de DIEU. [...] La mauvaise cabale, quant à elle, se fonde sur le pur ''changement'', qui reçoit les noms d'[[évolutionnisme|évolutionnisme]], historicisme, dialecticisme ou ''[[progressisme|progressisme]]''. Le changement ne se trouverait pas ''dans la Créature'', mais ''dans le Créateur''. Dieu se ferait avec l'univers et avec l'homme. Dieu ne serait pas l' ''Esse Subsistens'', dans la contemplation duquel les élus doivent trouver leur béatitude pour l'éternité, il serait une incessante production, un devenir, une praxis, que la créature doit s'appliquer à fabriquer" (Abbé [[Julio Meinvielle|Julio Meinvielle]], ''De la Cabale au Progressisme'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], 1970, p. 15.)
-===La tradition perverse et cabalistique===
+===LA TRADITION PERVERSE ET CABALISTIQUE===
 "La cabale est une invention juive née de la corruption par les mystères païens de la révélation donnée par Dieu au peuple juif. C'est la tradition divine pervertie par l'homme.
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 (Source: Abbé [[Julio Meinvielle|Julio Meinvielle]], ''De la Cabale au Progressisme'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], 1970, p. 34-35.)

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 =====Les principaux gnostiques=====
-"Or [[Hégésippe|Hégésippe]] écrit que sous l'épiscopat de Siméon, successeur de saint Jacques, l'Eglise "n'était pas encore corrompue par des ''idées creuses''. Le premier à les introduire fut Thébutis, parce qu'on ne l'avait pas fait évêque. Il venait lui-même d'un milieu où pullulaient sept hérésies existant dans le peuple (juif). De ce milieu sont également issus
+"Or [[Hégésippe|Hégésippe]] écrit que sous l'épiscopat de Siméon, successeur de saint Jacques, l'Eglise "n'était pas encore corrompue par des ''idées creuses''. Le premier à les introduire fut [[Thébutis|Thébutis]], parce qu'on ne l'avait pas fait évêque. Il venait lui-même d'un milieu où pullulaient sept hérésies existant dans le peuple (juif). De ce milieu sont également issus
 * [[Simon|Simon]], prédécesseurs des simoniens;

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 * les [[saturniliens|saturniliens]] ([[Eusèbe|Eusèbe]], ''Histoire ecclésiastique'', IV, 22, 5.)
-L'auteur affirme que d'une part Thébutis, d'autre part [[Simon|Simon]] et autres, viennent de sept sectes juives. Or il se trouve heureusement qu'Eusèbe nous a conservé un autre fragment d'Hégésippe qui énumère les sept sectes juives: "''Il y avait différentes opinions sur la crconcision parmi les fils d'Israël contre la tribu de Juda et contre le Christ. Les voici: [[esséniens|esséniens]], [[galiléens|galiléens]], [[hémérobaptistes|hémérobaptistes]], [[masbotéens|masbotéens]], [[samaritains|samaritains]], [[saduccéens|saduccéens]], [[pharisiens|pharisiens]] (IV, 22, 7.)
+L'auteur affirme que d'une part Thébutis, d'autre part [[Simon|Simon]] et autres, viennent de sept sectes juives. Or il se trouve heureusement qu'Eusèbe nous a conservé un autre fragment d'Hégésippe qui énumère les sept sectes juives: "''Il y avait différentes opinions sur la crconcision parmi les fils d'Israël contre la tribu de Juda et contre le Christ. Les voici: [[esséniens|esséniens]], [[galiléens|galiléens]], [[hémérobaptistes|hémérobaptistes]], [[masbotéens|masbotéens]], [[samaritains|samaritains]], [[saduccéens|saduccéens]], [[pharisiens|pharisiens]]''." (IV, 22, 7.)
 (Source: Abbé [[Julio Meinvielle|Julio Meinvielle]], ''De la Cabale au Progressisme'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], 1970, p. 112.)

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	(Abbé [[Julio Meinvielle\|Julio Meinvielle]], ''De la Cabale au Progressisme'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], 1970, p. 111-112.)		(Abbé [[Julio Meinvielle\|Julio Meinvielle]], ''De la Cabale au Progressisme'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], 1970, p. 111-112.)
		+
		+	====Origine juive du gnosticisme chrétien====
		+	"Mais pour détruire le christianisme, il fallait le vider de l'intérieur tout en laissant entière son apparence extérieure. C'est là le travail des [[gnostiques\|gnostiques]].
		+
		+	"La gnose est une tentative de judaïsation ou de cabalisation du christianisme. La filiation juive hétérodoxe des gnoses chrétiennes a été bien affirmée à l'époque moderne. "''Cette filiation nous est attestée par de nombreux documents qui font de l'hétérodoxie juive le milieu originel du gnosticisme chrétien''." Le témoignage le plus ancien est celui d'[[Hégésippe\|Hégésippe]] que nous rapporte [[Eusèbe\|Eusèbe]] (''Histoire ecclésiastique'', IV, 22, 4, 7.), et il doit une partie de son exceptionnel intérêt au témoignage d'[[Eusèbe\|Eusèbe]] lui-même: Hégésippe "''est venu à la foi à partir du judaïsme''" (IV, 22, 18.). Il connaît la tradition juive non écrite. Par ailleurs, il dispose de sources précieuses concernant l'Eglise de Jérusalem. C'est de lui que nous tenons certains détails sur saint Jacques et une liste des successeurs de celui-ci à la tête de l'Eglise judéo-chrétienne (IV, 22, 4.) Aucun témoin n'est plus qualifié en ce qui concerne le judéo-christianisme palestinien.
		+
		+	=====Les principaux gnostiques=====
		+	"Or [[Hégésippe\|Hégésippe]] écrit que sous l'épiscopat de Siméon, successeur de saint Jacques, l'Eglise "n'était pas encore corrompue par des ''idées creuses''. Le premier à les introduire fut Thébutis, parce qu'on ne l'avait pas fait évêque. Il venait lui-même d'un milieu où pullulaient sept hérésies existant dans le peuple (juif). De ce milieu sont également issus
		+
		+	* [[Simon\|Simon]], prédécesseurs des simoniens;
		+	* Cleobios, des cléobiens;
		+	* [[Dosithée\|Dosithée]], des dosithéens;
		+	* Georthaios, des géorthéens et des masbotéens. Et de ceux-ci sont sortis
		+	* les [[marcionistes\|marcionistes]],
		+	* les [[carpocratiens\|carpocratiens]],
		+	* les [[valentiniens\|valentiniens]],
		+	* les [[basilidiens\|basilidiens]],
		+	* les [[saturniliens\|saturniliens]] ([[Eusèbe\|Eusèbe]], ''Histoire ecclésiastique'', IV, 22, 5.)
		+
		+	L'auteur affirme que d'une part Thébutis, d'autre part [[Simon\|Simon]] et autres, viennent de sept sectes juives. Or il se trouve heureusement qu'Eusèbe nous a conservé un autre fragment d'Hégésippe qui énumère les sept sectes juives: "''Il y avait différentes opinions sur la crconcision parmi les fils d'Israël contre la tribu de Juda et contre le Christ. Les voici: [[esséniens\|esséniens]], [[galiléens\|galiléens]], [[hémérobaptistes\|hémérobaptistes]], [[masbotéens\|masbotéens]], [[samaritains\|samaritains]], [[saduccéens\|saduccéens]], [[pharisiens\|pharisiens]] (IV, 22, 7.)
		+
		+	(Source: Abbé [[Julio Meinvielle\|Julio Meinvielle]], ''De la Cabale au Progressisme'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], 1970, p. 112.)

	==CONTENU DES DEUX CABALES==		==CONTENU DES DEUX CABALES==

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 "A peine le christianisme est-il apparu que les Juifs s'efforcent de le détruire. Le détruire de l'extérieur en persécutant le Christ et les chrétiens, le détruire de l'intérieur en le corrompant par la cabale. C'est une seconde destruction qui produit le phénomène du [http://www.christ-roi.net/index.php/Gnosticisme gnosticisme chrétien]."
-(Abbé [[Julio Meinvielle|Julio Meinvielle]], ''De la Cabale au Progressisme'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], 1970, p. 111.)
+[...]
 ==CONTENU DES DEUX CABALES==

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	"Le noyau essentiel des vérités qui vient de DIEU tourne autour du mystère immuable de l'Unité et Trinité de DIEU. [...] La mauvaise cabale, quant à elle, se fonde sur le pur ''changement'', qui reçoit les noms d'[[évolutionnisme\|évolutionnisme]], historicisme, dialecticisme ou ''[[progressisme\|progressisme]]''. Le changement ne se trouverait pas ''dans la Créature'', mais ''dans le Créateur''. Dieu se ferait avec l'univers et avec l'homme. Dieu ne serait pas l' ''Esse Subsistens'', dans la contemplation duquel les élus doivent trouver leur béatitude pour l'éternité, il serait une incessante production, un devenir, une praxis, que la créature doit s'appliquer à fabriquer" (Abbé [[Julio Meinvielle\|Julio Meinvielle]], ''De la Cabale au Progressisme'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], 1970, p. 15.)		"Le noyau essentiel des vérités qui vient de DIEU tourne autour du mystère immuable de l'Unité et Trinité de DIEU. [...] La mauvaise cabale, quant à elle, se fonde sur le pur ''changement'', qui reçoit les noms d'[[évolutionnisme\|évolutionnisme]], historicisme, dialecticisme ou ''[[progressisme\|progressisme]]''. Le changement ne se trouverait pas ''dans la Créature'', mais ''dans le Créateur''. Dieu se ferait avec l'univers et avec l'homme. Dieu ne serait pas l' ''Esse Subsistens'', dans la contemplation duquel les élus doivent trouver leur béatitude pour l'éternité, il serait une incessante production, un devenir, une praxis, que la créature doit s'appliquer à fabriquer" (Abbé [[Julio Meinvielle\|Julio Meinvielle]], ''De la Cabale au Progressisme'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], 1970, p. 15.)
		+
		+	===La tradition perverse et cabalistique===
		+	"La cabale est une invention juive née de la corruption par les mystères païens de la révélation donnée par Dieu au peuple juif. C'est la tradition divine pervertie par l'homme.
		+
		+	"A peine le christianisme est-il apparu que les Juifs s'efforcent de le détruire. Le détruire de l'extérieur en persécutant le Christ et les chrétiens, le détruire de l'intérieur en le corrompant par la cabale. C'est une seconde destruction qui produit le phénomène du [http://www.christ-roi.net/index.php/Gnosticisme gnosticisme chrétien]."
		+
		+	(Abbé [[Julio Meinvielle\|Julio Meinvielle]], ''De la Cabale au Progressisme'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], 1970, p. 111.)

	==CONTENU DES DEUX CABALES==		==CONTENU DES DEUX CABALES==

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 ==CONTENU DES DEUX CABALES==
-a) Existence d'un DIEU personnel, intelligent et libre, transcendant du monde.
+a) Existence d'un DIEU personnel, intelligent et libre, transcendant du monde. a)' L'immanence de Dieu au coeur de l'homme et du monde; [[athéisme|athéisme]] ou [[panthéisme|panthéisme]] qui divinise le monde, la créature; confond la créature avec Dieu le Créateur; fait du monde une apparence de divinité...
-a)' L'immanence de Dieu au coeur de l'homme et du monde; [[athéisme|athéisme]] ou [[panthéisme|panthéisme]] qui divinise le monde, la créature; confond la créature avec Dieu le Créateur; fait du monde une apparence de divinité...
+b) Dieu, cause efficiente de l'homme et du monde dont il tire du néant la réalité. b)' Le monde et l'homme faits de la substance de la divinité...
-b) Dieu, cause efficiente de l'homme et du monde dont il tire du néant la réalité.
+c) Dieu destine l'homme à la divinisation en lui donnant par [[grâce sanctifiante|grâce sanctifiante]] un destin qui dépasse toujours les exigences de son être. c)' L'homme est divinisé ''dans sa nature''. L'homme est Dieu. La mesure et la règle de toute chose, de toute vérité...
-b)' Le monde et l'homme faits de la substance de la divinité...
+d) L'homme, ayant perdu sa divinisation primitive ([[péché originel|péché originel]]), peut la recouvrer en adhérant à JESUS-CHRIST, Dieu fait homme, qui, en vertu de sa passion et de sa mort, lui rend cette divinisation. d)' l'homme tire sa divinisation de soi-même, mais JESUS-CHRIST peut lui indiquer le chemin par là où la tirer de soi-même... L'homme est de soi, un ''gnostique''; JESUS-CHRIST, premier gnostique, est un paradigme de la divinisation de l'homme.
-c) Dieu destine l'homme à la divinisation en lui donnant par [[grâce sanctifiante|grâce sanctifiante]] un destin qui dépasse toujours les exigences de son être.
+e) JESUS-CHRIST a institué en l'Eglise, son corps mystique, un moyen de salut pour l'homme qui, par soi-même et de soi-même, vient en état de créature et de péché. L'homme de soi, va au péché et à la ruine. e)' L'homme se sauve par soi-même et en soi en s'en remettant à l'autonomie et à la liberté de sa réalité intérieure, qui est divine. Il n'a pas besoin de l'Eglise... Du moins d'une Eglise opposée au monde...
-c)' L'homme est divinisé ''dans sa nature''. L'homme est Dieu. La mesure et la règle de toute chose, de toute vérité...
+f) Il existe nécessairement, en vertu de l'ordre établi par Dieu, deux réalités, l'une qui ne sauve pas l'homme et l'autre qui le sauve. L'homme a dans la conjoncture actuelle deux dimensions, l'une profane et naturelle, l'autre sacramentelle et surnaturelle. f)' L'Eglise n'étant pas nécessaire au salut de l'homme, il n'existe pas d'autre réalité ni d'autre dimension que celle purement humaine et celle du monde.
-d) L'homme, ayant perdu sa divinisation primitive ([[péché originel|péché originel]]), peut la recouvrer en adhérant à JESUS-CHRIST, Dieu fait homme, qui, en vertu de sa passion et de sa mort, lui rend cette divinisation.
+g) L'Eglise existe comme isntitution hors et au-dessus du monde, en vertu des mérites de JESUS-CHRIST, ainsi qu'il est nécessaire pour sauver le monde. g)' Il n'existe pas de société transcendante à l'homme lui-même et au monde.
 "[...) Quiconque nie l'Eglise doit nier le Christ et par là même nier Dieu. Ce qui [...] apparaît dans la dynamique des siècles, qui opère et réalise progressivement la logique de la cité du mal (voir les ''[[deux cités|deux cités]]'', [[Saint Augustin|Saint Augustin]].) C'est ce qui se passe à la "Réforme" qui en niant l'Eglise a préparé et ouvert la voie à la négation du Christ et de Dieu ainsi qu'au processus actuel de sécularisation (voir ''[[laïcisme|laïcisme]]''.)
 (Source: Abbé [[Julio Meinvielle|Julio Meinvielle]], ''De la Cabale au Progressisme'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], 1970, p. 34-35.)

Cabale - Historique des versions

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