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Prélat novateur opposé au schéma ''De tolerantia religiosa'' du [[cardinal Ottaviani|cardinal Ottaviani]] au [[Vatican II|Concile Vatican II]].

"Le [[cardinal Ottaviani|cardinal Ottaviani]] avait préparé un schéma ''De tolerantia religiosa'' reprenant la doctrine traditionnelle de l'Eglise, avec 14 pages de références à l'appui. Le [[cardinal Béa|cardinal Béa]], quant à lui, présentait un schéma intitulé: ''De libertate religiosa'', ne contenant aucune référence au magistère antérieur (cité in ''Sel de la Terre'', Printemps 1994, n° 8, p. 257.) Le novateur fasait face au conservateur.

La thèse traditionnelle développée par le cardinal Ottaviani, expliquait qu'on tolérait l'erreur dans la mesure où on ne peut la supprimer, mais qu'on doit la supprimer, si l'on peut le faire sans nuire à la paix publique. Pour le cardinal Béa, il s'agissait d'une toute autre conception: la liberté religieuse qu'il revendiquait, c'était la liberté accordée par principe à tous les cultes de façon privée et publique([[Mgr Lefebvre|Mgr Lefebvre]], ''C'est moi l'accusé'', Ed Fideliter, 1994, p. 211, cité in Revue Savoir et Servir, semestriel n° 57, 30 ans après retrouvons le vrai Concile, p. 84.)

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-Prélat novateur opposé au schéma ''De tolerantia religiosa'' du [[cardinal Ottaviani|cardinal Ottaviani]] au [[Vatican II|Concile Vatican II]].
+Prélat novateur opposé au schéma traditionnel ''De tolerantia religiosa'' du [[cardinal Ottaviani|cardinal Ottaviani]] au [[Vatican II|Concile Vatican II]].
 "Le [[cardinal Ottaviani|cardinal Ottaviani]] avait préparé un schéma ''De tolerantia religiosa'' reprenant la doctrine traditionnelle de l'Eglise, avec 14 pages de références à l'appui. Le [[cardinal Béa|cardinal Béa]], quant à lui, présentait un schéma intitulé: ''De libertate religiosa'', ne contenant aucune référence au magistère antérieur (cité in ''Sel de la Terre'', Printemps 1994, n° 8, p. 257.) Le novateur fasait face au conservateur.
 La thèse traditionnelle développée par le cardinal Ottaviani, expliquait qu'on tolérait l'erreur dans la mesure où on ne peut la supprimer, mais qu'on doit la supprimer, si l'on peut le faire sans nuire à la paix publique. Pour le cardinal Béa, il s'agissait d'une toute autre conception: la liberté religieuse qu'il revendiquait, c'était la liberté accordée par principe à tous les cultes de façon privée et publique([[Mgr Lefebvre|Mgr Lefebvre]], ''C'est moi l'accusé'', Ed Fideliter, 1994, p. 211, cité in Revue Savoir et Servir, semestriel n° 57, 30 ans après retrouvons le vrai Concile, p. 84.)

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