Démocratie catholique - Historique des versions

Loulic le 10 février 2008 à 18:12

2008-02-10T18:12:54Z

Bixen : Républiques et démocraties doivent elles aussi réaliser le règne social de Notre Seigneur Jésus-Christ déplacé vers Démocratie catholique

2006-03-17T22:17:58Z

Républiques et démocraties doivent elles aussi réaliser le règne social de Notre Seigneur Jésus-Christ déplacé vers Démocratie catholique

Bixen le 17 mars 2006 à 22:04

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Loulic : /* 1. Principe premier. Le principe de la souveraineté populaire d’abord : il se limite au régime démocratique, et respecte la légitimité de la monarchie. Ensuite, il est radicalement différent de celui de la démocratie rousseauiste : le pouvoir

2006-03-11T00:35:27Z

/* 1. Principe premier. Le principe de la souveraineté populaire d’abord : il se limite au régime démocratique, et respecte la légitimité de la monarchie. Ensuite, il est radicalement différent de celui de la démocratie rousseauiste : le pouvoir

Loulic : /* 1. Principe premier. Le principe de la souveraineté populaire d’abord : il se limite au régime démocratique, et respecte la légitimité de la monarchie. Ensuite, il est radicalement différent de celui de la démocratie rousseauiste : le pouvoir

2006-03-11T00:34:32Z

Loulic : /* L’Église ne condamne pas le régime démocratique */

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L’Église ne condamne pas le régime démocratique

Loulic : /* L’Église ne condamne pas le régime démocratique */

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L’Église ne condamne pas le régime démocratique

Loulic : /* L’Église ne condamne pas le régime démocratique */

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L’Église ne condamne pas le régime démocratique

none : /* Résumé */

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Résumé

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Résumé

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	Source: [http://www.dici.org/thomatique_read.php?id=000126 Article Dici.org : Jésus-Christ Roi des républiques ?]		Source: [http://www.dici.org/thomatique_read.php?id=000126 Article Dici.org : Jésus-Christ Roi des républiques ?]
		+	==Bibliothèque sur le Christ dans la société civile==
		+	[[Le CHRIST - VIE des NATIONS]]

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-[http://www.dici.org/thomatique_read.php?id=000126 Jésus-Christ Roi des républiques ?]
+Source : [http://www.dici.org/thomatique_read.php?id=000126 Dici.org]
-==Résumé==
+[http://www.dici.org/thomatique_read.php?id=000126 La majorité ne fait pas la vérité, c’est la vérité qui doit faire la majorité.]
 J’ai encore beaucoup à vous dire sur le libéralisme. Mais je voudrais que vous saisissiez bien que ce ne sont pas des opinions personnelles, que je vous propose. Et c’est pourquoi je tiens à vous faire part de documents des papes et non de sentiments personnels, qu’on attribuerait facilement à une formation première, reçue au Séminaire français de Rome. Le Père Le Floch, qui en était alors le supérieur eut en effet une réputation de traditionaliste de façon très marquée. On dira donc de moi : " Il a été influencé par ce qu’on lui a dit dans son séminaire ! " — Eh bien, cette influence je ne la nie pas ; bien plus, je remercie tous les jours le bon Dieu de m’avoir donné comme supérieur et comme maître le Père Le Floch. On l’accusa alors de faire de la politique ; et Dieu sait si ce n’est pas un crime bien au contraire, de faire. la politique de Jésus-Christ et de susciter des hommes politiques qui utilisent tous les moyens légitimes, même légaux, pour chasser de la cité les ennemis de Notre Seigneur Jésus-Christ ! (Ce n’est pas parce que les évêques gauchistes font de la politique socialiste ou communiste, que l’Eglise devrait s’abstenir de faire de la politique ! L’Eglise a un pouvoir, sans doute indirect, mais réel sur le domaine temporel et sur la vie de la cité. Le règne social de N.S.J.C. est une préoccupation essentielle de l’Eglise.) Mais de fait le Père Le Floch ne s’était jamais mêlé de politique, même au plus fort du complot monté contre l’Action Française et de la crise qui s’ensuivit au moment où j’étais séminariste (Quotidien et mouvement politique dirigés par Charles Maurras L’Action Française luttait, sur des bases naturelles saines, contre le démocratisme libéral. On l’accusa faussement de naturalisme. Le Pape Pie XI, trompé, condamna L’Action Française. Son successeur, Pie XII devait lever cette sanction. Mais le mal était fait : 1926 marque en France une étape décisive dans “l’occupation” de l’Eglise par la fraction libérale, dite  “catholique libérale”.)

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 * Première conséquence : ce n’est pas une multitude amorphe d’individus qui gouverne, mais le peuple en corps constitués ses chefs de familles (qui pourront légiférer directement dans de très petits Etats, comme celui d’Appenzell en Suisse), ses paysans et commerçants, industriels et ouvriers, grands et petits propriétaires, militaires et magistrats, religieux, prêtres et évêques, c’est, dit [[Mgr de Ségur|Mgr de Ségur]]," la nation avec toutes ses forces vives, constituée en une représentation sérieuse et capable par ses vrais représentants d’exprimer ses vœux, d’exercer librement ses droits" (''Op. cit''. p. 73.) [[Pie XII|Pie XII]] à son tour distingue bien le ''peuple'' et la ''masse'' :
- ''' ''«Peuple et multitude amorphe, ou, comme on a coutume de dire," masse", sont deux concepts différents. Le peuple vit et se meut de sa vie propre; la masse est en elle-même inerte, et elle ne peut être mue que de l’extérieur. Le peuple vit de la plénitude de la vie des hommes qui le composent, dont chacun, à la place et de la manière qui lui est propre, est une personne consciente de ses propres responsabilités et de ses propres convictions. La masse, au contraire, attend l’impulsion du dehors, jouet facile entre les mains de quiconque en exploite les instincts et les impressions, rompte à suivre tour à tour, aujourd’hui ce drapeau et demain cet autre» '' (''Radio-message de Noël'', 24 décembre 1944.)'''
+''' ''«Peuple et multitude amorphe, ou, comme on a coutume de dire," masse", sont deux concepts différents. Le peuple vit et se meut de sa vie propre; la masse est en elle-même inerte, et elle ne peut être mue que de l’extérieur. Le peuple vit de la plénitude de la vie des hommes qui le composent, dont chacun, à la place et de la manière qui lui est propre, est une personne consciente de ses propres responsabilités et de ses propres convictions. La masse, au contraire, attend l’impulsion du dehors, jouet facile entre les mains de quiconque en exploite les instincts et les impressions, rompte à suivre tour à tour, aujourd’hui ce drapeau et demain cet autre» '' (''Radio-message de Noël'', 24 décembre 1944.)'''
 * Deuxième conséquence : des gouvernants élus, même si on les appelle, comme le fait [[saint Thomas|saint Thomas]], "vicaires de la multitude" , le sont seulement en ce sens qu’ils font pour elle ce qu’elle ne peut pas faire elle-même, à savoir gouverner. Mais '''le pouvoir leur vient de Dieu "de qui toute paternité au ciel et sur la terre tire son nom"''' (Eph. 3. 15). Les gouvernants sont donc responsables de leurs actes d’abord devant Dieu dont ils sont les ministres, et ensuite seulement devant le peuple, pour le bien commun duquel ils gouvernent.

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 * Première conséquence : ce n’est pas une multitude amorphe d’individus qui gouverne, mais le peuple en corps constitués ses chefs de familles (qui pourront légiférer directement dans de très petits Etats, comme celui d’Appenzell en Suisse), ses paysans et commerçants, industriels et ouvriers, grands et petits propriétaires, militaires et magistrats, religieux, prêtres et évêques, c’est, dit [[Mgr de Ségur|Mgr de Ségur]]," la nation avec toutes ses forces vives, constituée en une représentation sérieuse et capable par ses vrais représentants d’exprimer ses vœux, d’exercer librement ses droits" (''Op. cit''. p. 73.) [[Pie XII|Pie XII]] à son tour distingue bien le ''peuple'' et la ''masse'' :
-  "Peuple et multitude amorphe, ou, comme on a coutume de dire," masse",
+  ''' ''«Peuple et multitude amorphe, ou, comme on a coutume de dire," masse", sont deux concepts différents. Le peuple vit et se meut de sa vie propre; la masse est en elle-même inerte, et elle ne peut être mue que de l’extérieur. Le peuple vit de la plénitude de la vie des hommes qui le composent, dont chacun, à la place et de la manière qui lui est propre, est une personne consciente de ses propres responsabilités et de ses propres convictions. La masse, au contraire, attend l’impulsion du dehors, jouet facile entre les mains de quiconque en exploite les instincts et les impressions, rompte à suivre tour à tour, aujourd’hui ce drapeau et demain cet autre» '' (''Radio-message de Noël'', 24 décembre 1944.)'''
 * Deuxième conséquence : des gouvernants élus, même si on les appelle, comme le fait [[saint Thomas|saint Thomas]], "vicaires de la multitude" , le sont seulement en ce sens qu’ils font pour elle ce qu’elle ne peut pas faire elle-même, à savoir gouverner. Mais '''le pouvoir leur vient de Dieu "de qui toute paternité au ciel et sur la terre tire son nom"''' (Eph. 3. 15). Les gouvernants sont donc responsables de leurs actes d’abord devant Dieu dont ils sont les ministres, et ensuite seulement devant le peuple, pour le bien commun duquel ils gouvernent.

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 Déjà [[saint Thomas|saint Thomas]] justifie la légitimité du régime démocratique :
-''«Que tous aient une certaine part au gouvernement, par là est en effet conservée la paix du peuple, et tous aiment une telle organisation et veillent à la conserver, comme dit Aristote au livre II de sa Politique» (I II, 105, I.)''
+''' ''«Que tous aient une certaine part au gouvernement, par là est en effet conservée la paix du peuple, et tous aiment une telle organisation et veillent à la conserver, comme dit Aristote au livre II de sa Politique» (I II, 105, I.)'' '''
 Sans préférer la démocratie, le Docteur commun estime que concrètement le meilleur régime politique est une monarchie dans laquelle tous les citoyens ont une certaine part au pouvoir, par exemple en élisant ceux qui gouvernent sous le monarque : c’est, dit saint Thomas, "un régime qui bien allie la monarchie, l’aristocratie et la démocratie" (''Ibid''.)

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 ==Résumé==
-Cet article reprend un sujet traité par Dici.org, l'organe d'information internationale de la F.S.S.P.X.
+Cet article met en ligne sur Christ-Roi.net un sujet traité par Dici.org, l'organe d'information internationale de la F.S.S.P.X.
 * L’idéologie démocratique.

Démocratie catholique - Historique des versions

Loulic le 10 février 2008 à 18:12

Bixen : Républiques et démocraties doivent elles aussi réaliser le règne social de Notre Seigneur Jésus-Christ déplacé vers Démocratie catholique

Bixen le 17 mars 2006 à 22:04

Loulic : /* 1. Principe premier. Le principe de la souveraineté populaire d’abord : il se limite au régime démocratique, et respecte la légitimité de la monarchie. Ensuite, il est radicalement différent de celui de la démocratie rousseauiste : le pouvoir

Loulic : /* 1. Principe premier. Le principe de la souveraineté populaire d’abord : il se limite au régime démocratique, et respecte la légitimité de la monarchie. Ensuite, il est radicalement différent de celui de la démocratie rousseauiste : le pouvoir

Loulic : /* L’Église ne condamne pas le régime démocratique */

Loulic : /* L’Église ne condamne pas le régime démocratique */

Loulic : /* L’Église ne condamne pas le régime démocratique */

none : /* Résumé */

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Bixen : Républiques et démocraties doivent elles aussi réaliser le règne social de Notre Seigneur Jésus-Christ déplacé vers Démocratie catholique

Loulic : /* 1. Principe premier. Le principe de la souveraineté populaire d’abord : il se limite au régime démocratique, et respecte la légitimité de la monarchie. Ensuite, il est radicalement différent de celui de la démocratie rousseauiste : le pouvoir

Loulic : /* 1. Principe premier. Le principe de la souveraineté populaire d’abord : il se limite au régime démocratique, et respecte la légitimité de la monarchie. Ensuite, il est radicalement différent de celui de la démocratie rousseauiste : le pouvoir

Loulic : /* L’Église ne condamne pas le régime démocratique */

Loulic : /* L’Église ne condamne pas le régime démocratique */

Loulic : /* L’Église ne condamne pas le régime démocratique */

none : /* Résumé */

none : /* Résumé */