Des moyens pratiques pour lutter contre les hérésies - Historique des versions

none : /* Le principe général de la foi: le principe d'autorité */

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Le principe général de la foi: le principe d'autorité

none : /* Le principe général de la foi: le principe d'autorité=== */

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Le principe général de la foi: le principe d'autorité===

none le 19 février 2006 à 19:13

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none : /* Le grand ''argument de Prescription'' de Tertullien contre les gnostiques qui dès second siècle, repoussèrent la Tradition, et disputèrent à l'Eglise la possession de la vraie doctrine */

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Le grand ''argument de Prescription'' de Tertullien contre les gnostiques qui dès second siècle, repoussèrent la Tradition, et disputèrent à l'Eglise la possession de la vraie doctrine

none : /* Le grand ''argument de Prescription'' de Tertullien contre les gnostiques qui dès second siècle, repoussèrent la Tradition, et disputèrent à l'Eglise la possession de la vraie doctrine */

2006-02-19T18:12:24Z

Le grand ''argument de Prescription'' de Tertullien contre les gnostiques qui dès second siècle, repoussèrent la Tradition, et disputèrent à l'Eglise la possession de la vraie doctrine

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Le grand ''argument de Prescription'' de Tertullien contre les gnostiques qui dès second siècle, repoussèrent la Tradition, et disputèrent à l'Eglise la possession de la vraie doctrine

none : /* Le grand ''argument de Prescription'' de Tertullien contre les gnostiques qui dès second siècle, repoussèrent la Tradition, et disputèrent à l'Eglise la possession de la vraie doctrine */

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Le grand ''argument de Prescription'' de Tertullien contre les gnostiques qui dès second siècle, repoussèrent la Tradition, et disputèrent à l'Eglise la possession de la vraie doctrine

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Le grand ''argument de Prescription'' de Tertullien contre les gnostiques qui dès second siècle, repoussèrent la Tradition, et disputèrent à l'Eglise la possession de la vraie doctrine

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L'absence

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Le silence

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−	==Le principe général de la foi: le principe d'autorité==	+	==Le principe général de la foi ou "règle de la foi" : le principe d'autorité==
	"Ainsi, la [[Tradition\|Tradition]], qui est déjà, naturellement, le moyen humain de conserver toute doctrine, est érigée, officiellement, explicitement et par une loi positive, sous la forme d'un corps enseignant qui est '''l'Eglise''' - ''Docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis'' (''Matt''., XVIII, 20.) -		"Ainsi, la [[Tradition\|Tradition]], qui est déjà, naturellement, le moyen humain de conserver toute doctrine, est érigée, officiellement, explicitement et par une loi positive, sous la forme d'un corps enseignant qui est '''l'Eglise''' - ''Docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis'' (''Matt''., XVIII, 20.) -

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−	==Le principe général de la foi: le principe d'autorité~~===~~==	+	==Le principe général de la foi: le principe d'autorité==
	"Ainsi, la [[Tradition\|Tradition]], qui est déjà, naturellement, le moyen humain de conserver toute doctrine, est érigée, officiellement, explicitement et par une loi positive, sous la forme d'un corps enseignant qui est '''l'Eglise''' - ''Docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis'' (''Matt''., XVIII, 20.) -		"Ainsi, la [[Tradition\|Tradition]], qui est déjà, naturellement, le moyen humain de conserver toute doctrine, est érigée, officiellement, explicitement et par une loi positive, sous la forme d'un corps enseignant qui est '''l'Eglise''' - ''Docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis'' (''Matt''., XVIII, 20.) -

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	(Source: Abbé [[Augustin Aubry\| Augustin Aubry]], ''ibid.'', p. 41-44.)		(Source: Abbé [[Augustin Aubry\| Augustin Aubry]], ''ibid.'', p. 41-44.)
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		+	==Le principe général de la foi: le principe d'autorité=====
		+	"Ainsi, la [[Tradition\|Tradition]], qui est déjà, naturellement, le moyen humain de conserver toute doctrine, est érigée, officiellement, explicitement et par une loi positive, sous la forme d'un corps enseignant qui est '''l'Eglise''' - ''Docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis'' (''Matt''., XVIII, 20.) -
		+
		+	* pour être l'organe de la conservation, de la préservation et du développement de la foi à travers les âges ("colonne et soutien de la vérité", ''Thim''., III, 15.),
		+	* pour la défendre soit contre l'oubli, soit contre toute altération spontanée et sans malveillance, à laquelle est exposée toute doctrine confiée aux hommes, et à laquelle n'avait pas échappé, du moins parmi les gentils, la révélation primitive,
		+	* soit surtout contre l'altération consciente et préméditée des hérésies."
		+
		+	(Source: Abbé [[Augustin Aubry\| Augustin Aubry]], ''Contre le modernisme, Etude de la Tradition, le sens catholique et l'esprit des Pères'', Pierre Tequi Editeur, Gand 1927, réédité aux [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ ESR], p. 42-44.)
		+
		+	[...]
		+
		+	"Sans doute, par la voie de la philosophie, on pourra savoir que l'Ecriture est historique, authentique, vérace, belle, consolante; mais pour savoir qu'elle a une autorité divine, il faut passer par le '''principe général de la foi''', c'est-à-dire par l' '''autorité''' infaillible qui la représente (l'Eglise). C'est en ce sens que [[saint Augustin\|saint Augustin]] dit:
		+
		+	'''"Je ne croirais pas à l'Ecriture comme livre divin, si l'Eglise ne me la donnait comme divine."'''
		+
		+	"C'est dans le même sens que les théologiens font préexister l'autorité divine à l'Ecriture, et que le [[cardinal Franzelin\|cardinal Franzelin]], dans la série des dogmes chrétiens, fait précéder le Traité de l'Ecriture de celui de la Tradition, établissant ainsi la '''priorité de la Tradition sur l'Ecriture''', priorité que beaucoup d'esprits modernes, même ecclésiastiques, tendent à atténuer, sinon à détruire totalement, pour lui substituer, à la légère, ce ''[[subjectivisme\|subjectivisme]]'' dangereux qui est un des périls les plus subtils des théories modernistes, et qui vient, en droite ligne, du [[protestantisme\|protestantisme]]."
		+
		+	(Source: Abbé [[Augustin Aubry\| Augustin Aubry]], ''ibid'', p. 51.)

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 "Ce grand livre vivant, auquel il faut se reporter toujours et avant tout,c 'est donc l'enseignement oral, perpétué dans la [[Tradition|Tradition]]: ''Docete... proedicate''. L'enseignement par la parole, la parole avec l'assistance du Saint-Esprit promise et assurée, selon les besoins de l'Eglise et jusqu'à la fin des temps. Tel est le seul canal officiel de la diffusion de la [[foi|foi]] parmi les nations, passant nécessairement des apôtres à leurs successeurs réguliers, c'est-à-dire à l'Eglise, s'imposant avant même et au-dessus des Ecritures qui ne renferment, d'ailleurs, comme nous en avertissent les Evangélistes, qu'une très faible partie des enseignements du Sauveur.
-Ainsi, la Tradition, qui est déjà, naturellement, le moyen humain de conserver toute doctrine, est érigée, officiellement, explicitement et par une loi positive, sous la forme d'un corps enseignant qui est l'Eglise - ''Docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis'' (''Matt''., XVIII, 20.) - pour être l'organe de la conservation, de la préservation et du développement de la foi à travers les âges, pour la défendre soit contre l'oubli, soit contre toute altération spontanée et sans malveillance, à laquelle est exposée toute doctrine confiée aux hommes, et à laquelle n'avait pas échappé, du moins parmi les gentils, la révélation primitive, soit surtout contre l'altération consciente et préméditée des hérésies."
+Ainsi, la [[Tradition|Tradition]], qui est déjà, naturellement, le moyen humain de conserver toute doctrine, est érigée, officiellement, explicitement et par une loi positive, sous la forme d'un corps enseignant qui est l'Eglise - ''Docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis'' (''Matt''., XVIII, 20.) - pour être l'organe de la conservation, de la préservation et du développement de la foi à travers les âges, pour la défendre soit contre l'oubli, soit contre toute altération spontanée et sans malveillance, à laquelle est exposée toute doctrine confiée aux hommes, et à laquelle n'avait pas échappé, du moins parmi les gentils, la révélation primitive, soit surtout contre l'altération consciente et préméditée des hérésies."
 (Source: Abbé [[Augustin Aubry| Augustin Aubry]], ''ibid.'', p. 41-44.)

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 "Pour être sûr d'avoir les idées vraies, il ne faut pas s'adresser au premier venu; si vous prenez le dogme ''n'importe où'', il sera ''n'importe comment''. Il faut s'adresser à ceux que l'Eglise nous indique comme ayant des idées '''sans mélange''' d'erreur; cela est surtout nécessaire dans un ordre de notions aussi délicates que le dogme, où il est si facile et si fréquent de glisser des idées personnelles. [...] [[Saint Thomas|Saint Thomas]] lui-même, lorsqu'il expose, dans sa ''Somme'', l'idée théologique, va la puiser chez les Pères qu'il possède à fond et qu'il admire; ainsi, pour lui, l'oeuvre du théologien consiste à prendre ce que les Anciens ont dit et à le fondre en un monument de forme nouvelle, mais tout entier ''pris aux sources''.
-"C'est pour avoir rejeté l'autorité de la [[Tradition|Tradition]] et, en définitive, la direction de l'Eglise qui en est le dépositaire, que le [[protestantisme|protestantisme]] s'est constitué, pour aboutir, finalement, au [[rationalisme|rationalisme]]. Car le protestantisme ne possède et ne veut reconnaître que l'Ecriture. Or, l'Ecriture isolée, dépourvue dus ecours d'une autorité enseignante et interprétante, de même nature qu'elle, ne peut se défendre contre les tendances de la raison à se l'assimiler et à l'affecter à ses propres fluctuations.
+"C'est pour avoir rejeté l'autorité de la [[Tradition|Tradition]] et, en définitive, la direction de l'Eglise qui en est le dépositaire, que le [[protestantisme|protestantisme]] s'est constitué, pour aboutir, finalement, au [[rationalisme|rationalisme]]. Car le protestantisme ne possède et ne veut reconnaître que l'Ecriture. Or, l'Ecriture isolée, dépourvue du secours d'une autorité enseignante et interprétante, de même nature qu'elle, ne peut se défendre contre les tendances de la raison à se l'assimiler et à l'affecter à ses propres fluctuations.
 "La grande force de l'enseignement catholique, c'est la ''parole de Notre-Seigneur'' lui-même. Dans le choix qu'il a fait de ses apôtres, et par la mission qu'il leur a donnée - ''Ite, docete omnes gentes'' - il a fondé son enseignement sur la ''parole'' et non sur l'Ecriture. "Le Christ, dit [[saint Chrysostome|saint Chrysostome]], n'a pas laissé un seul écrit à ses apôtres. Au lieu de livre, il leur promit le Saint-Esprit. C'est lui, leur affirma-t-il, qui vous inspirera ce que vous aurez à dire." (''Matt''., II, 1.) Ce qui faisait dire à [[saint Augustin|saint Augustin]], parlant aux fidèles: "Nous sommes vos livres." (''Sermon'' 227.)

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 "[[Tertullien|Tertullien]] établit ici le ''grand argument de Prescription''; or, cet argument a une valeur incontestable; et il n'est pas de méthode plus conforme à la nature des choses, lorsqu'il s'agit d'une révélation divine qui, indiscutable quant à son sujet même, ne peut être connue et transmise que par la voie du témoignage légitime; il n'est pas de méthode plus rationnelle, aujourd'hui encore, en face des erreurs contemporaines, et surtout de ce [[modernisme|modernisme]] qui tend à s'ériger en juge de la foi, et à remettre en question la doctrine traditonnelle la plus solidement établie.
-"D'où nous concluons, à juste titre, que la [[Tradition|Tradition]] a une ''valeur dogmatique'', et que c'est là le principe différentiel entre le catholicisme et toute hérésie en général, puisque toute hérésie est une innovation, et le [[protestantisme|protestantisme]] en particulier, puisque le protestantisme est, par excellence, l'innovation ou la "réforme", et la plus subversive de toutes les hérésies."
+"D'où nous concluons, à juste titre, que la [[Tradition|Tradition]] a une ''valeur dogmatique'', et que c'est là le principe différentiel entre le catholicisme et toute hérésie en général, puisque toute hérésie est une innovation, et le [[protestantisme|protestantisme]] en particulier, puisque le protestantisme est, par excellence, l'innovation ou la "réforme", et la plus subversive de toutes les hérésies.
-(Abbé [[Augustin Aubry| Augustin Aubry]], ''ibid.'', p. 41-42.)
+"On comprend, dès lors, pourquoi le ''principe de Tradition'' est un de ceux auxquels l'Eglise, dès l'origine, a tenu le plus: ''Depositum custodi... nihil innovetur nisi quod traditum est''. Toutes les fois qu'elle veut juger une doctrine, elle commence par interroger ses anciens, ceux qu'elle sait dans la ligne ''traditionnelle''; ce qu'ils disent, c'est ce qu'elle adopte toujours.

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	"[[Tertullien\|Tertullien]] établit ici le ''grand argument de Prescription''; or, cet argument a une valeur incontestable; et il n'est pas de méthode plus conforme à la nature des choses, lorsqu'il s'agit d'une révélation divine qui, indiscutable quant à son sujet même, ne peut être connue et transmise que par la voie du témoignage légitime; il n'est pas de méthode plus rationnelle, aujourd'hui encore, en face des erreurs contemporaines, et surtout de ce [[modernisme\|modernisme]] qui tend à s'ériger en juge de la foi, et à remettre en question la doctrine traditonnelle la plus solidement établie.		"[[Tertullien\|Tertullien]] établit ici le ''grand argument de Prescription''; or, cet argument a une valeur incontestable; et il n'est pas de méthode plus conforme à la nature des choses, lorsqu'il s'agit d'une révélation divine qui, indiscutable quant à son sujet même, ne peut être connue et transmise que par la voie du témoignage légitime; il n'est pas de méthode plus rationnelle, aujourd'hui encore, en face des erreurs contemporaines, et surtout de ce [[modernisme\|modernisme]] qui tend à s'ériger en juge de la foi, et à remettre en question la doctrine traditonnelle la plus solidement établie.

−	"D'où nous concluons, à juste titre, que la [[Tradition\|Tradition]] a une ''valeur dogmatique'', et que c'est là le principe différentiel entre le catholicisme et toute hérésie en général, puisque toute hérésie est une innovation, et le [[protestantisme\|protestantisme]] en particulier, puisque le protestantisme est, par excellence, l'innovation ou la "réforme", et la plus subversive de toutes les hérésies." Abbé [[Augustin Aubry\| Augustin Aubry]], ''ibid.'', p. 41-42.)	+	"D'où nous concluons, à juste titre, que la [[Tradition\|Tradition]] a une ''valeur dogmatique'', et que c'est là le principe différentiel entre le catholicisme et toute hérésie en général, puisque toute hérésie est une innovation, et le [[protestantisme\|protestantisme]] en particulier, puisque le protestantisme est, par excellence, l'innovation ou la "réforme", et la plus subversive de toutes les hérésies."
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		+	(Abbé [[Augustin Aubry\| Augustin Aubry]], ''ibid.'', p. 41-42.)

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	"[[Tertullien\|Tertullien]] établit ici le ''grand argument de Prescription''; or, cet argument a une valeur incontestable; et il n'est pas de méthode plus conforme à la nature des choses, lorsqu'il s'agit d'une révélation divine qui, indiscutable quant à son sujet même, ne peut être connue et transmise que par la voie du témoignage légitime; il n'est pas de méthode plus rationnelle, aujourd'hui encore, en face des erreurs contemporaines, et surtout de ce [[modernisme\|modernisme]] qui tend à s'ériger en juge de la foi, et à remettre en question la doctrine traditonnelle la plus solidement établie.		"[[Tertullien\|Tertullien]] établit ici le ''grand argument de Prescription''; or, cet argument a une valeur incontestable; et il n'est pas de méthode plus conforme à la nature des choses, lorsqu'il s'agit d'une révélation divine qui, indiscutable quant à son sujet même, ne peut être connue et transmise que par la voie du témoignage légitime; il n'est pas de méthode plus rationnelle, aujourd'hui encore, en face des erreurs contemporaines, et surtout de ce [[modernisme\|modernisme]] qui tend à s'ériger en juge de la foi, et à remettre en question la doctrine traditonnelle la plus solidement établie.

−	"D'où nous concluons, à juste titre, que la Tradition a une ''valeur dogmatique'', et que c'est là le principe différentiel entre le catholicisme et toute hérésie en général, puisque toute hérésie est une innovation, et le [[protestantisme\|protestantisme]] en particulier, puisque le protestantisme est, par excellence, l'innovation ou la "réforme", et la plus subversive de toutes les hérésies." Abbé [[Augustin Aubry\| Augustin Aubry]], ''ibid.'', p. 41-42.)	+	"D'où nous concluons, à juste titre, que la [[Tradition\|Tradition]] a une ''valeur dogmatique'', et que c'est là le principe différentiel entre le catholicisme et toute hérésie en général, puisque toute hérésie est une innovation, et le [[protestantisme\|protestantisme]] en particulier, puisque le protestantisme est, par excellence, l'innovation ou la "réforme", et la plus subversive de toutes les hérésies." Abbé [[Augustin Aubry\| Augustin Aubry]], ''ibid.'', p. 41-42.)

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 IX. L'absence est-elle donc un devoir du contre-révolutionnaire ?
-"- '''L'absence n'est pas tout le devoir - mais elle est le premier devoir'''. '''La technique révolutionnaire dite ''technique de groupe'' ''' (voir les "techniques de communications"...) '''ne redoute rien autant que l'absence systématique''':
+"- '''L'absence n'est pas tout le devoir - mais elle est le premier devoir'''.
 ) celui qui n'est pas là, systématiquement, quelles que soient les avances qui lui sont faites est l'opposant puissant, par le seul système de son absence.

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 Un dicton dit que "la parole est d'argent, le silence est d'or".
 Contre le démon & la Révolution, il faut briser & rompre tout [[dialogue|dialogue]] par l'absence comme on vient de le dire, ou si l'on ne peut s'absenter, par le silence.
-−
 Le lecteur peut méditer la signification des silences de Notre Seigneur Jésus-Christ tout au long de Sa Passion, et leur importance.

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