Islam: Conversion des musulmans en Europe - Historique des versions

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	*[http://www.laportelatine.org/communication/sermons/larochevangelisationmusulmans.mp3 Sermon de Mr l'abbé Patrice Laroche sur l’évangélisation des musulmans (mp3)]		*[http://www.laportelatine.org/communication/sermons/larochevangelisationmusulmans.mp3 Sermon de Mr l'abbé Patrice Laroche sur l’évangélisation des musulmans (mp3)]
		+	*[http://www.dici.org/thomatique_read.php?id=000159 L’Islam et l’islamisme]

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	Si certains font beaucoup de tapage autour de ces conversions, il serait tout à fait faux de croire qu’il s’agit d’un raz-de-marée car, somme toute, le mouvement dans le sens de l’islam est aujourd’hui à peine plus fort que celui en sens contraire qui va de l’islam vers le christianisme, si l’on consulte les chiffres officiels de la Mosquée de		Si certains font beaucoup de tapage autour de ces conversions, il serait tout à fait faux de croire qu’il s’agit d’un raz-de-marée car, somme toute, le mouvement dans le sens de l’islam est aujourd’hui à peine plus fort que celui en sens contraire qui va de l’islam vers le christianisme, si l’on consulte les chiffres officiels de la Mosquée de
	Paris. Peut-être même est-il en diminution. Il y a en effet un nombre assez notable de baptêmes d’adultes d’origine musulmane : ils sont en progression constante, actuellement au nombre de 350 à 400 chaque année, enregistrés par les catéchuménats diocésains. Et près de 10 % des catéchumènes sont d’origine musulmane <ref>En effet, pour la seconde année consécutive, le Service National du Catéchuménat a mis au point une fiche statistique et publié l’enquête nationale réalisée. Les chiffres communiqués font ressortir les éléments suivants. En 1999, il y avait en France officiellement 8 290 catéchumènes et il y eut 2 329 baptêmes (on ignore la proportion d’anciens musulmans). A Pâques 2000, les catéchumènes étaient 9 474 et il y eut 2 503 baptêmes dont 9 % provenaient de l’Islam, soit environ 225. Pâques 2001 : 8 945 catéchumènes et 2 363 baptêmes dont 7 % en provenance de l’Islam, soit environ 165. Les régions d’Ile de France, Provence-Méditerranée, Centre-Est (Lyon), Est et Nord sont celles où l’on enregistre le plus de conversions en provenance de l’Islam. Cela correspond aux régions où la densité de la population musulmane est la plus forte.</ref>.		Paris. Peut-être même est-il en diminution. Il y a en effet un nombre assez notable de baptêmes d’adultes d’origine musulmane : ils sont en progression constante, actuellement au nombre de 350 à 400 chaque année, enregistrés par les catéchuménats diocésains. Et près de 10 % des catéchumènes sont d’origine musulmane <ref>En effet, pour la seconde année consécutive, le Service National du Catéchuménat a mis au point une fiche statistique et publié l’enquête nationale réalisée. Les chiffres communiqués font ressortir les éléments suivants. En 1999, il y avait en France officiellement 8 290 catéchumènes et il y eut 2 329 baptêmes (on ignore la proportion d’anciens musulmans). A Pâques 2000, les catéchumènes étaient 9 474 et il y eut 2 503 baptêmes dont 9 % provenaient de l’Islam, soit environ 225. Pâques 2001 : 8 945 catéchumènes et 2 363 baptêmes dont 7 % en provenance de l’Islam, soit environ 165. Les régions d’Ile de France, Provence-Méditerranée, Centre-Est (Lyon), Est et Nord sont celles où l’on enregistre le plus de conversions en provenance de l’Islam. Cela correspond aux régions où la densité de la population musulmane est la plus forte.</ref>.
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	Si certains font beaucoup de tapage autour de ces conversions, il serait tout à fait faux de croire qu’il s’agit d’un raz-de-marée car, somme toute, le mouvement dans le sens de l’islam est aujourd’hui à peine plus fort que celui en sens contraire qui va de l’islam vers le christianisme, si l’on consulte les chiffres officiels de la Mosquée de		Si certains font beaucoup de tapage autour de ces conversions, il serait tout à fait faux de croire qu’il s’agit d’un raz-de-marée car, somme toute, le mouvement dans le sens de l’islam est aujourd’hui à peine plus fort que celui en sens contraire qui va de l’islam vers le christianisme, si l’on consulte les chiffres officiels de la Mosquée de
	Paris. Peut-être même est-il en diminution. Il y a en effet un nombre assez notable de baptêmes d’adultes d’origine musulmane : ils sont en progression constante, actuellement au nombre de 350 à 400 chaque année, enregistrés par les catéchuménats diocésains. Et près de 10 % des catéchumènes sont d’origine musulmane <ref>En effet, pour la seconde année consécutive, le Service National du Catéchuménat a mis au point une fiche statistique et publié l’enquête nationale réalisée. Les chiffres communiqués font ressortir les éléments suivants. En 1999, il y avait en France officiellement 8 290 catéchumènes et il y eut 2 329 baptêmes (on ignore la proportion d’anciens musulmans). A Pâques 2000, les catéchumènes étaient 9 474 et il y eut 2 503 baptêmes dont 9 % provenaient de l’Islam, soit environ 225. Pâques 2001 : 8 945 catéchumènes et 2 363 baptêmes dont 7 % en provenance de l’Islam, soit environ 165. Les régions d’Ile de France, Provence-Méditerranée, Centre-Est (Lyon), Est et Nord sont celles où l’on enregistre le plus de conversions en provenance de l’Islam. Cela correspond aux régions où la densité de la population musulmane est la plus forte.</ref>.		Paris. Peut-être même est-il en diminution. Il y a en effet un nombre assez notable de baptêmes d’adultes d’origine musulmane : ils sont en progression constante, actuellement au nombre de 350 à 400 chaque année, enregistrés par les catéchuménats diocésains. Et près de 10 % des catéchumènes sont d’origine musulmane <ref>En effet, pour la seconde année consécutive, le Service National du Catéchuménat a mis au point une fiche statistique et publié l’enquête nationale réalisée. Les chiffres communiqués font ressortir les éléments suivants. En 1999, il y avait en France officiellement 8 290 catéchumènes et il y eut 2 329 baptêmes (on ignore la proportion d’anciens musulmans). A Pâques 2000, les catéchumènes étaient 9 474 et il y eut 2 503 baptêmes dont 9 % provenaient de l’Islam, soit environ 225. Pâques 2001 : 8 945 catéchumènes et 2 363 baptêmes dont 7 % en provenance de l’Islam, soit environ 165. Les régions d’Ile de France, Provence-Méditerranée, Centre-Est (Lyon), Est et Nord sont celles où l’on enregistre le plus de conversions en provenance de l’Islam. Cela correspond aux régions où la densité de la population musulmane est la plus forte.</ref>.
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−	[[Image:AbbéPLaroche.jpg\|right\|frame\|<center>Abbé Laroche</center>]]Extrait de la [http://www.dici.org/dl/nouvelles/Nouvelles_98.pdf conférence] donnée à Paris, le 8 mars 2006, par M. l’abbé Patrice Laroche, professeur au séminaire de Zaitzkofen, en Allemagne, et auteur d’une thèse de doctorat sur « L’évangélisation des musulmans en France »	+	[[Image:AbbéPLaroche.jpg\|right\|frame\|<center>Abbé Laroche</center>]]Extrait de la [http://www.dici.org/dl/nouvelles/Nouvelles_98.pdf conférence] donnée à Paris, le 8 mars 2006, par M. l’abbé Patrice Laroche, professeur au séminaire de Zaitzkofen, en Allemagne, et auteur d’une thèse de doctorat sur « L’évangélisation des musulmans en France » (Strasbourg 2001).
−	(Strasbourg 2001).

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−	[[Image:AbbéPLaroche.jpg\|right\|frame\|<center>Abbé Laroche</center>]]Extrait de la [http://www.dici.org/dl/nouvelles/Nouvelles_98.pdf conférence] donnée à Paris, le 8 mars 2006, par M. l’abbé Patrice Laroche, professeur au séminaire de	+	[[Image:AbbéPLaroche.jpg\|right\|frame\|<center>Abbé Laroche</center>]]Extrait de la [http://www.dici.org/dl/nouvelles/Nouvelles_98.pdf conférence] donnée à Paris, le 8 mars 2006, par M. l’abbé Patrice Laroche, professeur au séminaire de Zaitzkofen, en Allemagne, et auteur d’une thèse de doctorat sur « L’évangélisation des musulmans en France »
−	Zaitzkofen, en Allemagne, et auteur d’une thèse de doctorat sur « L’évangélisation des musulmans en France »
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-[Image:AbbéPLaroche.jpg|right|frame|Abbé Laroche]Extrait de la [http://www.dici.org/dl/nouvelles/Nouvelles_98.pdf conférence] donnée à Paris, le 8 mars 2006, par M. l’abbé Patrice Laroche, professeur au séminaire de
+[[Image:AbbéPLaroche.jpg|right|frame|<center>Abbé Laroche</center>]]Extrait de la [http://www.dici.org/dl/nouvelles/Nouvelles_98.pdf conférence] donnée à Paris, le 8 mars 2006, par M. l’abbé Patrice Laroche, professeur au séminaire de
 Zaitzkofen, en Allemagne, et auteur d’une thèse de doctorat sur « L’évangélisation des musulmans en France »
 (Strasbourg 2001).

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		+	*[http://www.laportelatine.org/communication/sermons/larochevangelisationmusulmans.mp3 Sermon de Mr l'abbé Patrice Laroche sur l’évangélisation des musulmans (mp3)]

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		+	« Autre devoir : l’exercice de la charité fraternelle. Face à un homme en difficulté (quelles que soient sa race, sa culture, sa religion, la légalité de sa présence), les disciples de Jésus ont l’obligation de l’aimer d’une manière active et de l’aider dans la mesure de leurs possibilités
		+	matérielles ». Du point de vue politique toutefois, il faut toujours avoir en vue le bien commun : « Les critères pour admettre les immigrés ne peuvent être uniquement économiques et sociaux [...]. Il est nécessaire de se préoccuper sérieusement de sauver l’identité propre de la nation [...]. Il faut que celui qui veut résider chez nous de façon stable ait la possibilité de connaître au mieux les traditions et l’identité de l’humanité particulière dont il cherche à faire partie et y soit
		+	encouragé. Le cas des musulmans sera traité avec une attention particulière. Ils ont un droit de la famille incompatible avec le nôtre, une conception de la femme très éloignée de la nôtre (jusqu’à admettre et appliquer la polygamie). Surtout, ils ont une vision tout à fait intégriste de la vie publique, si bien qu’une parfaite identification de la religion et de la politique fait partie des éléments fondamentaux de leur foi ».
		+
		+	Ce qui rend la vague migratoire actuelle encore plus dangereuse pour la civilisation chrétienne, c’est qu’aujourd’hui « est en marche l’une des plus graves et vastes agressions contre le christianisme dont l’histoire se souvienne. Tout l’héritage de l’Evangile est progressivement
		+	renié par la législation, raillé par les « messieurs de l’opinion », chassé des consciences, en particulier des jeunes. Face à une telle hostilité, aussi violente que sournoise, nous avons tort de nous étonner à partir du moment où le Seigneur et ses apôtres nous l’ont annoncé à de nombreuses reprises : « ''Ne soyez pas étonnés si le monde vous hait'' » (1 Jn 1, 26). On peut au contraire s’étonner de l’attitude des hommes d’Eglise qui ne savent pas ou ne veulent pas en prendre acte ; en réalité, la seule chose que l’on peut craindre de qui est bien décidé à oeuvrer dans la foi, est la stupidité des « fils de lumière », lesquels parfois ne se contentent pas de « ''se réjouir avec qui est heureux et de pleurer avec ceux qui pleurent'' » (Rm 12, 15), mais finissent aussi par se perdre avec qui se perd ».
		+
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		+	Il faut travailler à la conversion des musulmans, parce que c’est l’ordre formel du Seigneur qui a dit : « Allez, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé, celui qui ne croira pas sera condamné » (Mt 28, 19 ; Mc 16, 16). Le salut doit donc être mis à la portée de tous. Or cela se fait par la prédication de l’Evangile et non par le dialogue, dans le sens qu’on lui donne aujourd’hui : « Si tes lèvres confessent que Jésus est Seigneur et si ton coeur croit que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé. Car la foi du coeur obtient la justice, et la confession des lèvres, le salut. L’Ecriture ne dit-elle pas : Quiconque croit en lui ne sera pas confondu ? Aussi bien n’y a-t-il pas de distinction entre Juif et Grec : tous ont le même Seigneur, riche envers tous ceux qui l’invoquent. En effet, quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. Mais comment l’invoquer sans d’abord croire en lui ? Et comment croire sans d’abord l’entendre ? Et comment
		+	entendre sans prédicateur ?… Ainsi la foi naît de la prédication et de cette prédication la Parole du Christ est l’instrument » (Rm 9, 9-14 et 17).
		+
		+	Ayant assimilé les idéaux de deux siècles de culture libérale, l’Eglise post-conciliaire donne plus de poids à la parole de l’homme qu’à la Parole de Dieu, sa mission n’est donc plus la propagation de la foi dont naît l’amour, mais le dialogue d’où devraient sortir selon ses partisans le respect mutuel et la fraternité universelle. Si elle rabaisse sa mission à un niveau qui reste de ce monde, elle mérite le reproche d’être infidèle à son Seigneur.
		+
		+	Lorsque les hommes d’Eglise seront enfin conscients qu’ils manquent gravement à leur mission en remettant à plus tard la conversion des musulmans, quels moyens devront-ils employer ? Trois moyens, entre autres, semblent absolument nécessaires : revenir à la théologie catholique traditionnelle ; promouvoir des études scientifiques sur l’origine de la religion musulmane et enfin rappeler aux pouvoirs publics, qu’à défaut d’être chrétiens, ils doivent au moins chercher à promouvoir le bien commun.
		+
		+
		+	===Ecclésiologie et théologie missionnaire vraies===
		+	Las de lutter contre les ennemis de l’Eglise, les prélats de l’Eglise catholique, dans un grand mouvement d’euphorie, se sont ouverts au monde lors du Concile Vatican II. On aurait dit que l’Eglise n’avait désormais plus d’ennemis. Avec la constitution pastorale Gaudium et spes et les déclarations sur la liberté religieuse et les religions non-chrétiennes, le Concile essayait de mettre l’Eglise au diapason du monde moderne avec qui elle entrait en dialogue ; elle faisait sienne la stratégie sinon les principes du catholicisme libéral jusqu’alors désavoués, par exemple dans le [[Syllabus]].

	==Notes==		==Notes==
	<references/>		<references/>