La Révolution a apporté un grand progrès - Historique des versions

none : /* LA DICTATURE D'UNE MINORITE (Jean Sévillia) */

2006-03-09T17:01:57Z

LA DICTATURE D'UNE MINORITE (Jean Sévillia)

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LA DICTATURE D'UNE MINORITE (Jean Sévillia)

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2006-03-09T17:00:25Z

LA DICTATURE D'UNE MINORITE (Jean Sévillia)

none : /* "L'ennemie mortelle du Pape et de l'Eglise" (Mgr Gaume) */

2006-02-23T11:40:56Z

"L'ennemie mortelle du Pape et de l'Eglise" (Mgr Gaume)

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"L'ennemie mortelle du Pape et de l'Eglise" (Mgr Gaume)

none : /* UN CHÂTIMENT ( Mgr Gaume) */

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UN CHÂTIMENT ( Mgr Gaume)

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UN CHÂTIMENT

none : /* LA "REVOLUTION", ESSAI DE DEFINITION */

2006-02-23T11:35:50Z

LA "REVOLUTION", ESSAI DE DEFINITION

none : /* LA "REVOLUTION", ESSAI DE DEFINITION */

2006-02-23T11:35:26Z

LA "REVOLUTION", ESSAI DE DEFINITION

none : /* Inverser le sens des mots, la subversion du langage */

2006-02-21T18:40:58Z

Inverser le sens des mots, la subversion du langage

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 "[...] Ce n'est point de [[Robespierre|Robespierre]], c'est du lycée d'[[Holbach|Holbach]] que [[Condorcet|Condorcet]] apprit à s'écrier en pleine Assemblée législative: '''"''Que le monde périse, plutôt que de sacrifier mes principes d'égalité...'' '''" ([[Augustin Barruel|Augustin Barruel]], ''[[Mémoires pour servir à l'histoire du jacobinisme (Augustin Barruel)|Mémoires pour servir à l'histoire du jacobinisme]]'', P. Fauche Libraire, Hambourg 1799, t. V, p. 163-165).
-==LA DICTATURE D'UNE MINORITE ([[Jean Sévillia|Jean Sévillia]])==
+==LA "DICTATURE D'UNE MINORITE" ([[Jean Sévillia|Jean Sévillia]])==
 Les cahiers de doléance révéleront selon G.V. Taylor (''Les cahiers de 1789. Aspects révolutionnaires et non révolutionnaires, Annales'', 1973) que "la logique dominante de la Révolution du printemps de 1789 était traditionaliste ou conservatrice [royaliste], plutôt que rationaliste et philosophique [révolutionnaire]". Les trois quart des cahiers des paroisses ne demanderont aucun changement de structures, aucune modification du pouvoir" ([[Pierre Gaxotte|Pierre Gaxotte]], ''La Révolution française, Nouvelle édition établie par Jean Tulard'', Éditions Complexe, Bruxelles 1988, p. 62)...

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 Voici maintenant ce que disent deux historiens protestants de la Révolution de 1789: "on passe de la de la tyrannie d'un tyran débonnaire – celle du roi de France – à la véritable tyrannie, celle du monocamérisme ou celle des majorités changeantes d'une assemblée sous la pression des tribunes....." ([[Pierre Chaunu|Pierre Chaunu]], Éric Mension-Rigau, ''Baptême de Clovis, baptême de la France, De la religion d'État à la laïcité d'État'', Éditions Balland, Paris 1996, p. 256). Ces deux historiens admettent que la véritable tyrannie n'était pas celle du roi, mais celle de l'Assemblée...
-===="L'arbitraire part de l'Assemblée... dans laquelle nul ne se tient pour responsable de ce qui est censé l'oeuvre de tous" ([[Mgr Freppel|Mgr Freppel]])====
+==="L'arbitraire part de l'Assemblée... dans laquelle nul ne se tient pour responsable de ce qui est censé l'oeuvre de tous" ([[Mgr Freppel|Mgr Freppel]])===
 "Une centralisation despotique peut détruire la liberté d'une façon comme de l'autre; et même elle l'étouffe avec d'autant plus de facilité, que l'arbitraire part d'une Assemblée, c'est-à-dire d'une majorité anonyme et impersonnelle..., dans laquelle nul ne se tient pour responsable de ce qui est censé l'oeuvre de tous...
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 "Voilà pourquoi [[Mme de Staël|Mme de Staël]] a pu dire, avec infiniment de raison, qu''''en France la liberté est vieille et le despotisme nouveau'''" [[Mgr Freppel|Mgr Freppel]], ''[[La Révolution française, Autour du centenaire de 1789 (Mgr Freppel)|La Révolution française, Autour du centenaire de 1789]]'', Paris: A. Roger et F. Chernoviz, 1889, p. 38-39). [http://visualiseur.bnf.fr/Visualiseur?Destination=Gallica&O=NUMM-73795]
-====Quid de la liberté de conscience & de la liberté religieuse?====
+===Quid de la liberté de conscience & de la liberté religieuse?===
 * "Ne pouvant soutenir sérieusement et contre toute évidence que la Révolution française a été favorable au développement des libertés provinciales, départementales et communales, ses partisans se rabbatent volontiers sur les libertés individuelles, et en particulier sur la liberté de conscience ou la liberté religieuse. Or, ilest à peine besoin de rappeler que '''la royauté n'avait pas attendu la ''"[[Déclaration des droits de l'homme|Déclaration des droits de l'homme]]"'' pour appliquer aux Juifs et aux Protestants les [[maximes de la tolérance la plus large et la moins partiale|maximes de la tolérance la plus large et la moins partiale]]'''.
 * "C'est un calviniste, [[Necker|Necker]], que Louis XVI avait appelé à la tête des conseils.
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 "Sans doute la "''[[Déclaration des droits de l'homme|Déclaration des droits de l'homme]] porte que nul ne sera inquiété pour ses opinions religieuses... Mais il suffit de regarder autour de soi pour se convaincre que c'est encore là une de ces formules mensongères sous lesquelles s'abrite le despotimse d'Etat" ([[Mgr Freppel|Mgr Freppel]], ''[[La Révolution française, Autour du centenaire de 1789 (Mgr Freppel)|La Révolution française, Autour du centenaire de 1789]]'', Paris: A. Roger et F. Chernoviz, 1889, p. 42). [http://visualiseur.bnf.fr/Visualiseur?Destination=Gallica&O=NUMM-73795]
-====Quid des libertés individuelles?====
+===Quid des libertés individuelles?===
 "Il en est des libertés individuelles, comme des libertés provinciales, départementales et muncipales. Le mouvement révolutionnaire de 1789, en a été la négation pure et simple, au profit d'une majorité qui absorbe en elle tous les pouvoirs (j'ai envie de dire "toutes les passions & toutes les convoitises...") et s'impose aux consciences souverainement, sous le nom de [[Volonté générale|Volonté générale]], suivant la doctrine du ''[[Contrat social|Contrat social]]'' de [[Rousseau|Rousseau]]. Le despotisme d'Etat aux mains d'un seul homme ou d'une Assemblée, voilà son premier et son dernier mot" ([[Mgr Freppel|Mgr Freppel]], ''[[La Révolution française, Autour du centenaire de 1789 (Mgr Freppel)|La Révolution française, Autour du centenaire de 1789]]'', Paris: A. Roger et F. Chernoviz, 1889, p. 42-43)  [http://visualiseur.bnf.fr/Visualiseur?Destination=Gallica&O=NUMM-73795]
-====L'[[absolutisme|absolutisme]] révolutionnaire fait "''revivre la théorie païenne de l'omnipotence de l'Etat au mépris de toutes libertés provinciales ou municipales''" ([[Mgr Freppel|Mgr Freppel]])====
+===L'[[absolutisme|absolutisme]] révolutionnaire fait "''revivre la théorie païenne de l'omnipotence de l'Etat au mépris de toutes libertés provinciales ou municipales''" ([[Mgr Freppel|Mgr Freppel]])===
-=====le triomphe de l'absolutisme au profit de l'Etat=====
+====Le triomphe de l'absolutisme au profit de l'Etat ou [[césarisme|césarisme]]====
 "Le mouvement de 1789 a été le triomphe de l'[[absolutisme|absolutisme]] au profit de l'Etat ([[césarisme|césarisme]] totalitaire: l'Etat déifié, le temporel gérant le spirutel, une systématisation totalitaire]" [[Mgr Freppel|Mgr Freppel]], ''[[La Révolution française, Autour du centenaire de 1789 (Mgr Freppel)|La Révolution française, Autour du centenaire de 1789]]'', Paris: A. Roger et F. Chernoviz, 1889, p. 46). [http://visualiseur.bnf.fr/Visualiseur?Destination=Gallica&O=NUMM-73795], monstre tout-puissant, froid, lointain à mille lieus des problèmes et des soucis des Français.
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 "Il serait facile de parcourir ainsi, de haut en bas, toute l'échelle sociale, telle qu'elle a été construite par la Révolution française, pour montrer qu'il n'y a de vraie liberté à aucun de ses degrés. '''1789 a fait litière de toutes les libertés locales, pour concentrer dans les mains de l'Etat le pouvoir le plus absolu qu'il soit possible d'imaginer dans un pays civilisé'''" ([[Mgr Freppel|Mgr Freppel]], ''[[La Révolution française, Autour du centenaire de 1789 (Mgr Freppel)|La Révolution française, Autour du centenaire de 1789]]'', Paris: A. Roger et F. Chernoviz, 1889, p. 36-38)  [http://visualiseur.bnf.fr/Visualiseur?Destination=Gallica&O=NUMM-73795]
-======L'Etat tout-puissant selon la formule des doctrinaires de la Révolution 'française' ([[Mgr Freppel|Mgr Freppel]])======
+====L'Etat tout-puissant selon la formule des doctrinaires de la Révolution 'française' ([[Mgr Freppel|Mgr Freppel]])====
 * "l'Etat source de tous les pouvoirs dans l'ordre civil, politique et social;
 * l'Etat nommant à toutes les fonctions publiques, par lui-même ou par ses agents;

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 "[...] Ce n'est point de [[Robespierre|Robespierre]], c'est du lycée d'[[Holbach|Holbach]] que [[Condorcet|Condorcet]] apprit à s'écrier en pleine Assemblée législative: '''"''Que le monde périse, plutôt que de sacrifier mes principes d'égalité...'' '''" ([[Augustin Barruel|Augustin Barruel]], ''[[Mémoires pour servir à l'histoire du jacobinisme (Augustin Barruel)|Mémoires pour servir à l'histoire du jacobinisme]]'', P. Fauche Libraire, Hambourg 1799, t. V, p. 163-165).
-==LA DICTATURE D'UNE MINORITE (Jean Sévillia)==
+==LA DICTATURE D'UNE MINORITE ([[Jean Sévillia|Jean Sévillia]])==
 Les cahiers de doléance révéleront selon G.V. Taylor (''Les cahiers de 1789. Aspects révolutionnaires et non révolutionnaires, Annales'', 1973) que "la logique dominante de la Révolution du printemps de 1789 était traditionaliste ou conservatrice [royaliste], plutôt que rationaliste et philosophique [révolutionnaire]". Les trois quart des cahiers des paroisses ne demanderont aucun changement de structures, aucune modification du pouvoir" ([[Pierre Gaxotte|Pierre Gaxotte]], ''La Révolution française, Nouvelle édition établie par Jean Tulard'', Éditions Complexe, Bruxelles 1988, p. 62)...

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 [[Image:Mgr_GAUME.jpg]]
-Mg Gaume
+Mgr Gaume
 "C'est un ensemble de soit-disant principes, d'idées et de systèmes, mis en avant au siècle dernier par [[Voltaire|Voltaire]], [[Rousseau|Rousseau]] et quelques autres impies, afin de déchristianiser la société. Voilà ce qu'est la Révolution, ni plus ni moins.

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 ==="L'ennemie mortelle du Pape et de l'Eglise" ([[Mgr Gaume|Mgr Gaume]])===
 "Ce qu'on appelle la ''Révolution'', c'est une grande et universelle révolte de la société contre Notre Seigneur JESUS-CHRIST et contre Son Eglise.
 "C'est un ensemble de soit-disant principes, d'idées et de systèmes, mis en avant au siècle dernier par [[Voltaire|Voltaire]], [[Rousseau|Rousseau]] et quelques autres impies, afin de déchristianiser la société. Voilà ce qu'est la Révolution, ni plus ni moins.
 * "C'est la guerre à l'Eglise, érigée en ''principe'';
-* c'est la guerre à toutes les isntitutions sociales de l'Eglise, et par conséquent à la monarchie chrétienne, telle que l'Eglise l'avait donnée au monde sur les ruines du [[césarisme|césarisme]] païen et de l'[[esclavage|esclavage]].
+* c'est la guerre à toutes les institutions sociales de l'Eglise, et par conséquent à la monarchie chrétienne, telle que l'Eglise l'avait donnée au monde sur les ruines du [[césarisme|césarisme]] païen et de l'[[esclavage|esclavage]].
 "Un ''[[révolutionnaire|révolutionnaire]]'' est donc un homme qui adopte ces principes et ces idées détestables, qui se laisse attraper par les illusions de ces systèmes comme par les dents d'un [[engrenage|engrenage]]. Il peut n'être pas méchant homme, un rouge, comme on dit; mais, qu'il le sache ou non, qu'il le veuille ou qu'il ne le veuille pas, il est un révolutionnaire, un homme à principes faux, à principes anticatholiques; il est soldat de la Révolution; il est dans les camp des ennemis mortels de JESUS-CHRIST, de l'Eglise et de la [[foi|foi]]. Certes, il n'y a pas là de quoi plaisanter, et il faut y regarder de plus près.

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	===UN CHÂTIMENT ([[Mgr Gaume\| Mgr Gaume]])===		===UN CHÂTIMENT ([[Mgr Gaume\| Mgr Gaume]])===
		+	[[Image:Mgr_GAUME.jpg]]
		+
	"Pour le catholique, LA REVOLUTION N'EST PAS UN FAIT, COMME TOUT AUTRE FAIT: C'EST UN CHÂTIMENT. Nos raisons de craindre sont moins dans ce que nous voyons que dans ce que nous croyons. Comme l'aimant attire le fer, le crime attire le châtiment. Entre le crime et le châtiment existe la même proportion qu'entre la cause et l'effet. Seul le repentir peut sauver le coupable. Ces axiomes du monde moral sont pour nous plus certains que les axiomes de la géométrie.		"Pour le catholique, LA REVOLUTION N'EST PAS UN FAIT, COMME TOUT AUTRE FAIT: C'EST UN CHÂTIMENT. Nos raisons de craindre sont moins dans ce que nous voyons que dans ce que nous croyons. Comme l'aimant attire le fer, le crime attire le châtiment. Entre le crime et le châtiment existe la même proportion qu'entre la cause et l'effet. Seul le repentir peut sauver le coupable. Ces axiomes du monde moral sont pour nous plus certains que les axiomes de la géométrie.

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 "Quand les démons veulent produire les forfaits les plus noirs, ils les présentent d'abord sous des dehors célestes" (William Shakespeare, ''Othello'')... Or, pendant la Révolution, "en vertu de l'égalité, il faut que la terre ne soit à personne; que les fruits soient à tous... '''En vertu de la liberté, [[Condorcet|Condorcet]] refuse d'obéir à Dieu, [[Brissot|Brissot]] refuse d'obéir aux Rois; en vertu de la même liberté, [[Baboeuf|Baboeuf]] refuse d'obéir à la République & à ses magistrats, des gouvernans quelconques...''' Et d'où sont-ils encore sortis tous ces hommes? Tous viennent du même antre des [[Jacobins|Jacobins]]; tous y sont accourus du Lycée des sophsites & des Loges des mystères; tous ont pour pères [[Voltaire|Voltaire]] & Jean-Jacques ([[Rousseau|Rousseau]]), les Vénérables des Kadosch, & le Spartacus Bavarois ([[Weishaupt|Weishaupt]])" ([[Augustin Barruel|Augustin Barruel]], ''[[Mémoires pour servir à l'histoire du jacobinisme (Augustin Barruel)|Mémoires pour servir à l'histoire du jacobinisme]]'', P. Fauche Libraire, Hambourg 1799, t. V, p. 181).
-===UN CHÂTIMENT===
+===UN CHÂTIMENT ([[Mgr Gaume| Mgr Gaume]])===
 "Pour le catholique, LA REVOLUTION N'EST PAS UN FAIT, COMME TOUT AUTRE FAIT: C'EST UN CHÂTIMENT. Nos raisons de craindre sont moins dans ce que nous voyons que dans ce que nous croyons. Comme l'aimant attire le fer, le crime attire le châtiment. Entre le crime et le châtiment existe la même proportion qu'entre la cause et l'effet. Seul le repentir peut sauver le coupable. Ces axiomes du monde moral sont pour nous plus certains que les axiomes de la géométrie.

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 ===UN CHÂTIMENT===
-"Pour le catholique, LA REVOLUTION N'EST PAS UN FAIT, COMME TOUT AUTRE FAIT: C'EST UN CHÂTIMENT. Nos raisons de craindre sont moins dans ce que nous voyons que dans ce que nous croyons. Comme l'aimant attire le fer, le crime attire le châtiment. Entre lec rime et le châtiment existe la même proportion qu'entre la cause et l'effet. Seul le repentir peut sauver le coupable. Ces axiomes du monde moral sont pour nous plus certains que les axiomes de la géométrie.
+"Pour le catholique, LA REVOLUTION N'EST PAS UN FAIT, COMME TOUT AUTRE FAIT: C'EST UN CHÂTIMENT. Nos raisons de craindre sont moins dans ce que nous voyons que dans ce que nous croyons. Comme l'aimant attire le fer, le crime attire le châtiment. Entre le crime et le châtiment existe la même proportion qu'entre la cause et l'effet. Seul le repentir peut sauver le coupable. Ces axiomes du monde moral sont pour nous plus certains que les axiomes de la géométrie.
 "Promenez maintenant vos regards sur une carte d'Europe. Voyez si vous trouvez une nation baptisée qui, depuis quatre siècles, ne soit coupable de schisme, d'hérésie, de spoliation..., de persécutions atroces, d'indifférence et de blasphèmes sans exemple et sans nom, dans l'histoire des âges antérieurs. Dépouiller l'Eglise, enchaîner l'Eglise, souffleter l'Eglise: ces trois mots ne résument-ils pas, dans ses rapports généraux, la vie des filles bien nées à l'égard de leur mère ? En principe ou en fait, toutes sont coupables d'insurrection permanente contre le Christianisme. Sont-elles repentantes ? Interrogez leurs actes...; écoutez ce qui se dit...; voyez ce qui se passe !"

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	"Quand les démons veulent produire les forfaits les plus noirs, ils les présentent d'abord sous des dehors célestes" (William Shakespeare, ''Othello'')... Or, pendant la Révolution, "en vertu de l'égalité, il faut que la terre ne soit à personne; que les fruits soient à tous... '''En vertu de la liberté, [[Condorcet\|Condorcet]] refuse d'obéir à Dieu, [[Brissot\|Brissot]] refuse d'obéir aux Rois; en vertu de la même liberté, [[Baboeuf\|Baboeuf]] refuse d'obéir à la République & à ses magistrats, des gouvernans quelconques...''' Et d'où sont-ils encore sortis tous ces hommes? Tous viennent du même antre des [[Jacobins\|Jacobins]]; tous y sont accourus du Lycée des sophsites & des Loges des mystères; tous ont pour pères [[Voltaire\|Voltaire]] & Jean-Jacques ([[Rousseau\|Rousseau]]), les Vénérables des Kadosch, & le Spartacus Bavarois ([[Weishaupt\|Weishaupt]])" ([[Augustin Barruel\|Augustin Barruel]], ''[[Mémoires pour servir à l'histoire du jacobinisme (Augustin Barruel)\|Mémoires pour servir à l'histoire du jacobinisme]]'', P. Fauche Libraire, Hambourg 1799, t. V, p. 181).		"Quand les démons veulent produire les forfaits les plus noirs, ils les présentent d'abord sous des dehors célestes" (William Shakespeare, ''Othello'')... Or, pendant la Révolution, "en vertu de l'égalité, il faut que la terre ne soit à personne; que les fruits soient à tous... '''En vertu de la liberté, [[Condorcet\|Condorcet]] refuse d'obéir à Dieu, [[Brissot\|Brissot]] refuse d'obéir aux Rois; en vertu de la même liberté, [[Baboeuf\|Baboeuf]] refuse d'obéir à la République & à ses magistrats, des gouvernans quelconques...''' Et d'où sont-ils encore sortis tous ces hommes? Tous viennent du même antre des [[Jacobins\|Jacobins]]; tous y sont accourus du Lycée des sophsites & des Loges des mystères; tous ont pour pères [[Voltaire\|Voltaire]] & Jean-Jacques ([[Rousseau\|Rousseau]]), les Vénérables des Kadosch, & le Spartacus Bavarois ([[Weishaupt\|Weishaupt]])" ([[Augustin Barruel\|Augustin Barruel]], ''[[Mémoires pour servir à l'histoire du jacobinisme (Augustin Barruel)\|Mémoires pour servir à l'histoire du jacobinisme]]'', P. Fauche Libraire, Hambourg 1799, t. V, p. 181).
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		+	===UN CHÂTIMENT===
		+	"Pour le catholique, LA REVOLUTION N'EST PAS UN FAIT, COMME TOUT AUTRE FAIT: C'EST UN CHÂTIMENT. Nos raisons de craindre sont moins dans ce que nous voyons que dans ce que nous croyons. Comme l'aimant attire le fer, le crime attire le châtiment. Entre lec rime et le châtiment existe la même proportion qu'entre la cause et l'effet. Seul le repentir peut sauver le coupable. Ces axiomes du monde moral sont pour nous plus certains que les axiomes de la géométrie.
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		+	"Promenez maintenant vos regards sur une carte d'Europe. Voyez si vous trouvez une nation baptisée qui, depuis quatre siècles, ne soit coupable de schisme, d'hérésie, de spoliation..., de persécutions atroces, d'indifférence et de blasphèmes sans exemple et sans nom, dans l'histoire des âges antérieurs. Dépouiller l'Eglise, enchaîner l'Eglise, souffleter l'Eglise: ces trois mots ne résument-ils pas, dans ses rapports généraux, la vie des filles bien nées à l'égard de leur mère ? En principe ou en fait, toutes sont coupables d'insurrection permanente contre le Christianisme. Sont-elles repentantes ? Interrogez leurs actes...; écoutez ce qui se dit...; voyez ce qui se passe !"
		+
		+	([[Mgr Gaume\| Mgr Gaume]], ''La situation, douleurs, dangers, devoirs, consolation des catholiques dans les temps actuels'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ ESR], 2005, p 58.)

	==UNE NOUVELLE RELIGION AVEC SES DOGMES, ÊTRE SUPÊME, LIBERTE, EGALITE, DEMOCRATIE, etc.==		==UNE NOUVELLE RELIGION AVEC SES DOGMES, ÊTRE SUPÊME, LIBERTE, EGALITE, DEMOCRATIE, etc.==

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 ====Inverser le sens des mots, la subversion du langage====
-Tout d'abord, rappelons cette vérité, avec Jean Ousset: "CHRISTIANISER, C'EST HUMANISER; CHRISTIANISER, C'EST CIVILISER..., alors que, tout au contraire, DECHRISTIANISER, LAICISER, C'EST TENDRE A UN AFFAISSEMENT GENERAL DE LA MORALITE PUBLIQUE ET PRIVEE autant qu'à une prompte dépersonnalisation de l'homme..." ([[Jean Ousset|Jean Ousset]], ''ibid.'',  p. 464).
+Tout d'abord, rappelons cette vérité, avec Jean Ousset: "CHRISTIANISER, C'EST HUMANISER; CHRISTIANISER, C'EST CIVILISER..., alors que, tout au contraire, DECHRISTIANISER, LAICISER, C'EST TENDRE A UN AFFAISSEMENT GENERAL DE LA MORALITE PUBLIQUE ET PRIVEE autant qu'à une prompte dépersonnalisation de l'homme..." ([[Jean Ousset|Jean Ousset]], ''Pour qu'Il règne'', DMM, Niort 1998, p. 464).
 Cette précision liminaire est importante car les révolutionnaires se sont appliqués à changer le sens des mots.

La Révolution a apporté un grand progrès - Historique des versions

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none : /* LA "REVOLUTION", ESSAI DE DEFINITION */

none : /* LA "REVOLUTION", ESSAI DE DEFINITION */

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