Les Croisades - Historique des versions

Bixen : a renommé Les Croisades représentent une tache dans l'histoire de la chrétienté en Les Croisades

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a renommé Les Croisades représentent une tache dans l'histoire de la chrétienté en Les Croisades

Loulic le 7 mars 2007 à 19:52

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Les vainqueurs assiégés

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Les chrétiens de Syrie, une "cinquième colonne" (Régine Pernoud)

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Les chrétiens de Syrie, une "cinquième colonne" (Régine Pernoud)

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Les chrétiens de Syrie, une "cinquième colonne" (Régine Pernoud)

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La Sainte Lance; la victoire (Jacques Heers)

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Conclusion

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Conclusion

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Une aventure spirituelle

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−	Les croisades ? Un des plus grands péchés de l'Eglise, le mal absolu, une sorte de guerre sainte islamiste version chrétienne obscurantiste moyennageuse avec plus de femmes et d'enfants brûlés vifs parce qu'il ne voulait pas endosser le catholicisme déjà intégriste? Halte au mythe! Arrêtons tout de suite ce délire contemporain~~[http://www.chez.com/foietpolitique/croisade.htm]~~.	+	Les croisades ? Un des plus grands péchés de l'Eglise, le mal absolu, une sorte de guerre sainte islamiste version chrétienne obscurantiste moyennageuse avec plus de femmes et d'enfants brûlés vifs parce qu'il ne voulait pas endosser le catholicisme déjà intégriste? Halte au mythe! Arrêtons tout de suite ce délire contemporain.

	[[image: Croisés_(Kingdom_of_Heaven).JPG]]		[[image: Croisés_(Kingdom_of_Heaven).JPG]]

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 ====Les vainqueurs assiégés====
-"Les Turcs ne laissèrent aux chrétiens que peu de temps pour jouir de leur succès et pleurer leurs morts. Dès le lendemain, le 4 juin 1098, une forte arméeattaquait et anéantissait complètement, massacrant jusqu'au dernier homme la petite garnison franque qui gardait le pont de Fer. Le 7 juin, les Turcs achevaient d'investir la place d'Antioche; les croisés se trouvaient alors enfermés dans un piège, assiégés à leur tour, pris entre les camps des ennemis et la citadelle qui leur résistait toujours. Kurbuqa avait rasemblé sous son commandement une troupe considérable et, cette fois, à peu près réalisé l'unité des émirs. L'avaient rejoints l'émir de Damas et même, venu de plus loin mais se sentant directement menacé par les Francs, l'émir Soqmân dont les terres se situaient, pour une large part, en Palestine, dans la région de Jérusalem... Ils arrivèrent à la tête de "cent mille Turcs avec femmes et enfants, avec leurs tiares d'argent et d'or, leurs vêtements précieux, et quantité d'animaux, chevaux, boeufs, boucs, brebis et chameaux". Et Foucher de Chartres, qui se veut le mieux renseigné de tous nos auteurs, de dresser une liste impressionnante de ces chefs "que l'on nomme émirs": pas moins de vingt-huit noms présentés en vrac, sans les identifier d'aucune façon, sans dire d'où ils venaient: Corbogah, Maladucac, Soliman, Maraon, Coteloseniar..." (Foucher de Chartres|Foucher de Chartres]], éd. F. Guizot, 1825, p. 51).
+"Les Turcs ne laissèrent aux chrétiens que peu de temps pour jouir de leur succès et pleurer leurs morts. Dès le lendemain, le 4 juin 1098, une forte arméeattaquait et anéantissait complètement, massacrant jusqu'au dernier homme la petite garnison franque qui gardait le pont de Fer. Le 7 juin, les Turcs achevaient d'investir la place d'Antioche; les croisés se trouvaient alors enfermés dans un piège, assiégés à leur tour, pris entre les camps des ennemis et la citadelle qui leur résistait toujours. Kurbuqa avait rasemblé sous son commandement une troupe considérable et, cette fois, à peu près réalisé l'unité des émirs. L'avaient rejoints l'émir de Damas et même, venu de plus loin mais se sentant directement menacé par les Francs, l'émir Soqmân dont les terres se situaient, pour une large part, en Palestine, dans la région de Jérusalem... Ils arrivèrent à la tête de "cent mille Turcs avec femmes et enfants, avec leurs tiares d'argent et d'or, leurs vêtements précieux, et quantité d'animaux, chevaux, boeufs, boucs, brebis et chameaux". Et Foucher de Chartres, qui se veut le mieux renseigné de tous nos auteurs, de dresser une liste impressionnante de ces chefs "que l'on nomme émirs": pas moins de vingt-huit noms présentés en vrac, sans les identifier d'aucune façon, sans dire d'où ils venaient: Corbogah, Maladucac, Soliman, Maraon, Coteloseniar..." ([[Foucher de Chartres|Foucher de Chartres]], éd. F. Guizot, 1825, p. 51).
 "Mais Kurbuqa s'était d'abord attaqué à Edesse, qu'il estimait indispensable de conquérir avant d'aller plus avant. Il y perdit trois semaines, du 4 au 26 mai, en assauts inutiles et meurtriers, incapables de briser la résistance de Baudouin. Il trouva les Francs maîtres de la ville, assiégés certes, mais à l'abri de hauts murs qui n'avaient rien perdu de leur puissance. Plusieurs attaques en force furent asiément repoussées et lui coûtèrent beaucoup d'hommes. Renforcer le blocus devait payer davantage. Lui-même et ses alliés s'en prirent d'abord aux villes, bourgs et châteaux habités par les chrétiens susceptibles d'aider les croisés. "Ils allèrent attaquer Tell-Mennes parce qu'ils avaient appris que les habitants de ce pays étaient en correspondance avec les Francs et les excitaient à faire la conquête de la Syrie". Ils les frappèrent d'une contribution,... et ils prirent un grand nombre d'otages qu'ils firent expédier à Damas (''Chronique d'Alep'' in ''Fragmenta operis Mirât al-Zemân'', textes traduits en langue française, p. 580-581).
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 "Nombreuses furent les défections. Les fuyards se laissaient glisser du haut des remparts le long des cordes, franchissaient le fleuve et tentaient, à grands périls, de gagner la côte pour chercher un passage sur l'un des navires chrétiens prêt à lever l'ancre pour l'Occident. D'autres rebroussaient chemin vers le Nord, soit par voie de terre, soit par mer en s'embarquant par Alexandrette alors aux mains des Grecs, espérant ainsi arriver à Constantinople et y trouver du réconfort.
-"Laissés sans secours, affaiblis et affamés, les Francs supportaient mal d'être enfermés, à l'étroit dans la ville. De graves discordes, une totale incompréhension souvent, et surtout, des ambitions contraires dressaient leurs chefs les uns contre les autres. Ils se jalousaient et n'avaient toujours pas convenu de bon gré ni du sort des terres et villes reconquises, ni d'un quelconque partage. Le plus grave, sans doute, était que, près de deux ans encore après le départ, les "nations" étaient restées séparées, ne se fondant jamais en une seule armée sous un seul commandement mais, au contraire, formaient des corps distincts, jaloux de leurs originalités, prêts évidemment à critiquer ou mépriser les autres. Se rencontrer avaient sucité de grands étonnements; s'observer ne manquait certes pas d'intérêt mais vivre ensemble et rivaliser dans l'exploit devenait souvent difficile et les chefs jouaient de ces antagonismes. Sur la façon dont étaient senties ces différences, Raoul de Caen écrivit un long chapitre, véritable morceaud 'anthologie qui traduit parfaitement ces états d'esprit" ([[Jacques Heers|Jacques Heers]], ''La Première Croisade, Libérer Jérusalem 1095-1107'', Collection Tempus, La Flèche  2002, p. 196-199).
+"Laissés sans secours, affaiblis et affamés, les Francs supportaient mal d'être enfermés, à l'étroit dans la ville. De graves discordes, une totale incompréhension souvent, et surtout, des ambitions contraires dressaient leurs chefs les uns contre les autres. Ils se jalousaient et n'avaient toujours pas convenu de bon gré ni du sort des terres et villes reconquises, ni d'un quelconque partage. Le plus grave, sans doute, était que, près de deux ans encore après le départ, les "nations" étaient restées séparées, ne se fondant jamais en une seule armée sous un seul commandement mais, au contraire, formaient des corps distincts, jaloux de leurs originalités, prêts évidemment à critiquer ou mépriser les autres. Se rencontrer avaient sucité de grands étonnements; s'observer ne manquait certes pas d'intérêt mais vivre ensemble et rivaliser dans l'exploit devenait souvent difficile et les chefs jouaient de ces antagonismes. Sur la façon dont étaient senties ces différences, Raoul de Caen écrivit un long chapitre, véritable morceau d'anthologie qui traduit parfaitement ces états d'esprit" ([[Jacques Heers|Jacques Heers]], ''La Première Croisade, Libérer Jérusalem 1095-1107'', Collection Tempus, La Flèche  2002, p. 196-199).
 ====La [[Sainte Lance|Sainte Lance]]; la victoire (Jacques Heers)====

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 "Dans la principauté d'Edesse, un réel attachement se manifeste même de la part de la population arménienne pour les comtes qui les gouvernent. Lorsque Jocelyn de Courtenay fut fait prisonnier (1123), c'est avec l'aide de la population arménienne de Kharpout qu'un petit groupe d'hommes résolus – cinquante en tout – parvint à se rendre maître de la ville et, attaquant la garnison, permit à Jocelin de s'échapper. Eux-mêmes allaient payer leur audace de leur vie, car les Turcs revinrent en masse et les masacrèrent jusqu'au dernier... En dehors des Arméniens, le gros de la population chrétienne en Terre  sainte se compose de Syriens ou de Grecs dont la religion est diverse: orthodoxes ou hérétiques de différentes sectes, principalement des monophysites…
-"En dépit du schisme, déclaré une cinquantaine d'années plus tôt, entre l'église de Byzance et le Siège de Rome, les rapports furent cordiaux; ils ne devaient s'envenimer que peu à peu, à la suite des trahisons des Byzantins (Ex: l'empereur [[Isaac Ange|Isaac]] Ange envoya ses félicitations à [[Saladin|Saladin]] après la chute de la Ville sainte en 1187...) et surtout après la prise de Constantinople par les croisés. Enfin, l'essentiel de la population se trouve constitué par les Musulmans..." ([[Régine Pernoud|Régine Pernoud]], ''Les hommes de la Croisade, Taillandier'', Mayenne 1977, p. 166-167).
+"En dépit du schisme, déclaré une cinquantaine d'années plus tôt, entre l'église de Byzance et le Siège de Rome, les rapports furent cordiaux; ils ne devaient s'envenimer que peu à peu, à la suite des trahisons des Byzantins (Ex: l'empereur [[Isaac Ange|Isaac Ange]] envoya ses félicitations à [[Saladin|Saladin]] après la chute de la Ville sainte en 1187...) et surtout après la prise de Constantinople par les croisés. Enfin, l'essentiel de la population se trouve constitué par les Musulmans..." ([[Régine Pernoud|Régine Pernoud]], ''Les hommes de la Croisade, Taillandier'', Mayenne 1977, p. 166-167).
 ===La prise d'Antioche (1098)===

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 "Dans la principauté d'Edesse, un réel attachement se manifeste même de la part de la population arménienne pour les comtes qui les gouvernent. Lorsque Jocelyn de Courtenay fut fait prisonnier (1123), c'est avec l'aide de la population arménienne de Kharpout qu'un petit groupe d'hommes résolus – cinquante en tout – parvint à se rendre maître de la ville et, attaquant la garnison, permit à Jocelin de s'échapper. Eux-mêmes allaient payer leur audace de leur vie, car les Turcs revinrent en masse et les masacrèrent jusqu'au dernier... En dehors des Arméniens, le gros de la population chrétienne en Terre  sainte se compose de Syriens ou de Grecs dont la religion est diverse: orthodoxes ou hérétiques de différentes sectes, principalement des monophysites…
-"En dépit du schisme, déclaré une cinquantaine d'années plus tôt, entre l'église de Byzance et le Siège de Rome, les rapports furent cordiaux; ils ne devaient s'envenimer que peu à peu, à la suite des trahisons des Byzantins (Ex: l'empereur Isaac Ange envoya ses félicitations à [[Saladin|Saladin]] après la chute de la Ville sainte en 1187...) et surtout après la prise de Constantinople par les croisés. Enfin, l'essentiel de la population se trouve constitué par les Musulmans..." ([[Régine Pernoud|Régine Pernoud]], ''Les hommes de la Croisade, Taillandier'', Mayenne 1977, p. 166-167).
+"En dépit du schisme, déclaré une cinquantaine d'années plus tôt, entre l'église de Byzance et le Siège de Rome, les rapports furent cordiaux; ils ne devaient s'envenimer que peu à peu, à la suite des trahisons des Byzantins (Ex: l'empereur [[Isaac Ange|Isaac]] Ange envoya ses félicitations à [[Saladin|Saladin]] après la chute de la Ville sainte en 1187...) et surtout après la prise de Constantinople par les croisés. Enfin, l'essentiel de la population se trouve constitué par les Musulmans..." ([[Régine Pernoud|Régine Pernoud]], ''Les hommes de la Croisade, Taillandier'', Mayenne 1977, p. 166-167).
 ===La prise d'Antioche (1098)===

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 "Dans la principauté d'Edesse, un réel attachement se manifeste même de la part de la population arménienne pour les comtes qui les gouvernent. Lorsque Jocelyn de Courtenay fut fait prisonnier (1123), c'est avec l'aide de la population arménienne de Kharpout qu'un petit groupe d'hommes résolus – cinquante en tout – parvint à se rendre maître de la ville et, attaquant la garnison, permit à Jocelin de s'échapper. Eux-mêmes allaient payer leur audace de leur vie, car les Turcs revinrent en masse et les masacrèrent jusqu'au dernier... En dehors des Arméniens, le gros de la population chrétienne en Terre  sainte se compose de Syriens ou de Grecs dont la religion est diverse: orthodoxes ou hérétiques de différentes sectes, principalement des monophysites…
-"En dépit du schisme, déclaré une cinquantaine d'années plus tôt, entre l'église de Byzance et le Siège de Rome, les rapports furent cordiaux; ils ne devaient s'envenimer que peu à peu, à la suite des trahisons des Byzantins (Ex: l'empereur Isaac Ange envoya ses félicitations à Saladin après la chute de la Ville sainte en 1187...) et surtout après la prise de Constantinople par les croisés. Enfin, l'essentiel de la population se trouve cosntitué par les Musulmans… ([[Régine Pernoud|Régine Pernoud]], ''Les hommes de la Croisade, Taillandier'', Mayenne 1977, p. 166-167).
+"En dépit du schisme, déclaré une cinquantaine d'années plus tôt, entre l'église de Byzance et le Siège de Rome, les rapports furent cordiaux; ils ne devaient s'envenimer que peu à peu, à la suite des trahisons des Byzantins (Ex: l'empereur Isaac Ange envoya ses félicitations à [[Saladin|Saladin]] après la chute de la Ville sainte en 1187...) et surtout après la prise de Constantinople par les croisés. Enfin, l'essentiel de la population se trouve constitué par les Musulmans..." ([[Régine Pernoud|Régine Pernoud]], ''Les hommes de la Croisade, Taillandier'', Mayenne 1977, p. 166-167).
 ===La prise d'Antioche (1098)===

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 "Les désaccords en particulier entre le parti de Bohémond et celui de Raymond de Saint-Gilles, se manifestaient en nombre d'occasions et les croisés ont, pendant deux ou trois semaines, vécu ces conflits; ils en ont souffert, spectateurs souvent impuissants et exaspérés de noires querelles, futiles parfois. L'Histoire veut qu'ils se soient enfin réconciliés, prêts à donner ensemble l'assaut à l'armée turque, à la suite d'un miracle. Ce signe de Dieu fut la découverte d'une relique insigne, la Lance qui avait percé le flanc du Christ le jour de sa Passion. Un prêtre nommé Pierre Barthélemy vit en songe l'apôtre André lui prédire la victoire et lui indiquer l'endroit où cette Lance était enfouie; puis les recherches et la découverte, le 14 juin 1098. Deux visions, quelque temps auparavant, avaient été communément acceptées comme miraculeuses: celle d'un clerc français, Etienne Valentin, qui vit le Christ assurer les Francs de son aide si, dans les cinq jours, ceux-ci cessaient de pécher et de forniquer avec les femmes, tant païennes que chrétiennes, et s'ils se rassemblaient tous les matins auprès des autels pour prier et chanter des pasumes" (W. Porges, ''The Clergy, the Poor and the Non Combattants on the First Crusade'', in ''Speculum'', 1946, p. 1-23).
-"[Robert le Moine|Robert le Moine]], autre chroniqueur attentif, décrit avec force détails propres à emporter la conviction, le songe miraculeux où sont apparus, non seulement l'apôtre André, mais le Christ, la Vierge et saint Pierre. Il affirme que ce n'est pas le prêtre Pierre qui a trouvé la lance mais treize hommes, qui fouillèrent le sol de l'église du matin jusqu'au soir. Il rappelle que "la nuit étant venue, il apparut dans le ciel une flamme partant de l'Occident qui alla tomber dans le camp des Turcs" ([[Robert le Moine|Robert le Moine]], ''Histoire de la première Croisade'', éd. F. Guizot, Paris 1825, p. 406-411).
+"[[Robert le Moine|Robert le Moine]], autre chroniqueur attentif, décrit avec force détails propres à emporter la conviction, le songe miraculeux où sont apparus, non seulement l'apôtre André, mais le Christ, la Vierge et saint Pierre. Il affirme que ce n'est pas le prêtre Pierre qui a trouvé la lance mais treize hommes, qui fouillèrent le sol de l'église du matin jusqu'au soir. Il rappelle que "la nuit étant venue, il apparut dans le ciel une flamme partant de l'Occident qui alla tomber dans le camp des Turcs" ([[Robert le Moine|Robert le Moine]], ''Histoire de la première Croisade'', éd. F. Guizot, Paris 1825, p. 406-411).
-"Le 28 juin 1098, les Chrétiens sortirent d'Antioche par la porte du Pont. Ils se présentèrent forcément par petits groupes très vulnérables mais Kurbuqa préféra attendre pour les combattre tous ensemble; ils eurent le temps de se rassembler et de se déployer en bon ordre, de l'autre côté de l'Oronte, à l'Ouest. là encore, ils l'emportèrent par la charge de leur cavalerie, enfonçant les rangs des ennemis dès le premier assaut. Plusieurs chefs turcs firent défection, et, aussitôt, tous prirent la fuite, poursuivis loin de la ville, sans aucune possibilité de se regrouper, complètement débandés, courant dans tous les sens, à la merci des habitants des villages, Arméniens et Syriens chrétiens, qui les massacraient. Les croisés mirent à sac le camp de Kurbuqa laissé sans défense et ramenèrent dans Antioche un énorme butin: "Grant planté de richèce d'or et d'argent et de peirre précieuses, vaisseaux de diverses façons et tapiz et dras de soie" (cité par René Grousset, ''Histoire des Croisades et du royaume franc de Jérusalem'', Paris 1934-1936, 3 vol., rééd. 1992,  p. 105). Plus boeufs et moutons, des provisions de toutes sortes, en si grandes quantité qu'ils ne pouvaient tout porter.
+"Le 28 juin 1098, les Chrétiens sortirent d'Antioche par la porte du Pont. Ils se présentèrent forcément par petits groupes très vulnérables mais Kurbuqa préféra attendre pour les combattre tous ensemble; ils eurent le temps de se rassembler et de se déployer en bon ordre, de l'autre côté de l'Oronte, à l'Ouest. là encore, ils l'emportèrent par la charge de leur cavalerie, enfonçant les rangs des ennemis dès le premier assaut. Plusieurs chefs turcs firent défection, et, aussitôt, tous prirent la fuite, poursuivis loin de la ville, sans aucune possibilité de se regrouper, complètement débandés, courant dans tous les sens, à la merci des habitants des villages, Arméniens et Syriens chrétiens, qui les massacraient. Les croisés mirent à sac le camp de Kurbuqa laissé sans défense et ramenèrent dans Antioche un énorme butin: "Grant planté de richèce d'or et d'argent et de peirre précieuses, vaisseaux de diverses façons et tapiz et dras de soie" (cité par [[René Grousset|René Grousset]], ''Histoire des Croisades et du royaume franc de Jérusalem'', Paris 1934-1936, 3 vol., rééd. 1992,  p. 105). Plus boeufs et moutons, des provisions de toutes sortes, en si grandes quantité qu'ils ne pouvaient tout porter.
 "Les croisés étaient sortis du piège, délivrés de l'encerclement, vainqueurs d'une formidable armée, appelée de toutes les villes de Syrie contre eux..." ([[Jacques Heers|Jacques Heers]], ''La Première Croisade, Libérer Jérusalem 1095-1107'', Collection Tempus, La Flèche  2002, p. 199-204).

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	* Les croisades furent une des pages les plus nobles et valeureuses de notre histoire, avec des hommes de grande foi, tels [[Godefroy de Bouillon\|Godefroy de Bouillon]], [[Baudouin IV\|Baudouin IV]], [[Saint Louis\|Saint Louis]], et tant d'autres chevaliers anonymes.		* Les croisades furent une des pages les plus nobles et valeureuses de notre histoire, avec des hommes de grande foi, tels [[Godefroy de Bouillon\|Godefroy de Bouillon]], [[Baudouin IV\|Baudouin IV]], [[Saint Louis\|Saint Louis]], et tant d'autres chevaliers anonymes.

−	* Les croisades des Francs en Orient (et à la Reconquête en Espagne, on oublie de le dire) furent des guerres de libération et non de conquête, comme on s'efforce depuis trop longtemps de nous le faire accroire.	+	* Les croisades des Francs en Orient (et à la Reconquête en Espagne, on oublie de le dire) furent des guerres de libération (de terres anciennement chrétiennes) et non de conquête..., comme on s'efforce depuis trop longtemps de nous le faire accroire.

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 ==Conclusion==
-* Les croisades furent une des pages les plus nobles et valeureuses de notre histoire, avec des hommes de grande foi, tels [[Godefroy de Bouillon|Godefroy de Bouillon]], [[Baudouin IV|Baudouin IV]], [[Saint Louis|Saint Louis]], et tant d'autres chevaliers anonymes.
+* Tout l'Orient, l'Égypte, l'Afrique du Nord, l'Espagne (terres chrétiennes) avaient été envahis par les arabes et convertis par le fer et le feu à l'Islam, ou pour le moins soumis à des régimes d'oppression et d'humiliation (dhimmitude des juifs et des chrétiens sous l’islam).
-* Les croisades des Francs en Orient (et à la Reconquête en Espagne, on oublie de le dire) furent avant tout des guerres de libération et non de conquête, comme on s'efforce depuis trop longtemps de nous le faire accroire.
+* Les croisades furent donc des entreprises de refoulement des invasions militaires musulmanes en terres chrétiennes.
-* Tout l'Orient, l'Égypte, l'Afrique du Nord, l'Espagne (terres chrétiennes) avaient été envahis par les arabes et convertis par le fer et le feu à l'Islam, ou pour le moins soumis à des régimes d'oppression et d'humiliation (dhimmitude des juifs et des chrétiens sous l’islam).
+* Les croisades furent une des pages les plus nobles et valeureuses de notre histoire, avec des hommes de grande foi, tels [[Godefroy de Bouillon|Godefroy de Bouillon]], [[Baudouin IV|Baudouin IV]], [[Saint Louis|Saint Louis]], et tant d'autres chevaliers anonymes.
-* Les croisades ne furent en réalité que des entreprises de refoulement d'invasions musulmanes militaires en terres chrétiennes...
+* Les croisades des Francs en Orient (et à la Reconquête en Espagne, on oublie de le dire) furent des guerres de libération et non de conquête, comme on s'efforce depuis trop longtemps de nous le faire accroire.

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 ===Une aventure spirituelle===
-([[Jacques Heers|Jacques Heers]], ''Fideliter'', Mai-Juin 1999, n° 129, ''La Croisade aujourd'hui, ni oubli ni repentance'', p. 41).
+"La Croisade de 1095-1099 fut d'abord et avant tout une aventure spirituelle. pour en rechercher les origines et pour l'analyser, les thèses matérialistes ont fait long feu. Invoquer la soif de conquêtes, ou la recherche de nouveaux espaces et la quête des épices, était de bon ton il y a cinquante ans, alors que le matérialisme historique s'imposait sans partage dans nos universités... Ce temps, enfin, n'est plus et nous savons que riend e cela ne tient. De simples réflexions de bon sens mettent tout en l'air. Les paysans de l'an Mil étaeitn sans doute plus nombreux qu'autrefois. Ils ont souvent divisé leurs héritages et cherché des terres nouvelles à emblaver. Mais aller si loin, l'idée ne s'imposait pas! Ils venaient tout juste de commencer les défrichements des grandes forêts de Germanie, Europe centrale ou dans le Soud-Ouest français même. L'assèchement et la bonification des marais étaient à peine amorcés. pourquoi affronter de telles fatigues et de tels périls pour courir s'établir sur des terres lointaines que l'on savait, aux dires des pèlerins qui en revenaient..., arides pour la plupart, vouées à une économie pastorale demi-nomade, totalement contraire à leur manière de vivre et de travailler? Négliger les terres proches pour aller là-bas, où tout était à construire ou à reconstruire?
 ==UN MENSONGE: LE SAINT-SIEGE VOULAIT SE DOTER D'"UN DEUXIEME PATRIMOINE DE SAINT-PIERRE"==

Les Croisades - Historique des versions

Bixen : a renommé Les Croisades représentent une tache dans l'histoire de la chrétienté en Les Croisades

Loulic le 7 mars 2007 à 19:52

none : /* Les vainqueurs assiégés */

none : /* Les chrétiens de Syrie, une "cinquième colonne" (Régine Pernoud) */

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none : /* Les chrétiens de Syrie, une "cinquième colonne" (Régine Pernoud) */

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none : /* Conclusion */

none : /* Conclusion */

none : /* Une aventure spirituelle */

Bixen : a renommé Les Croisades représentent une tache dans l'histoire de la chrétienté en Les Croisades

none : /* Les vainqueurs assiégés */

none : /* Les chrétiens de Syrie, une "cinquième colonne" (Régine Pernoud) */

none : /* Les chrétiens de Syrie, une "cinquième colonne" (Régine Pernoud) */

none : /* Les chrétiens de Syrie, une "cinquième colonne" (Régine Pernoud) */

none : /* La Sainte Lance; la victoire (Jacques Heers) */

none : /* Conclusion */

none : /* Conclusion */

none : /* Une aventure spirituelle */