Matérialisme - Historique des versions

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Système philosophique qui n'admet pas d'autre substance que la matière. Le matérialisme complet ne veut pas reconnaître Dieu, cause du monde, ni l'âme dans l'humain; ne nier que l'un ou l'autre seulement, c'est être inconséquent. Le matérialisme attaque donc la croyance (Foi religieuse) en Dieu et à une âme spirituelle et immortelle. En refusant ainsi de reconnaître dans l'univers un être supérieur à la matière, une cause infiniment puissante et intelligente, il est forcé d'attribuer au hasard l'ordre qui règne dans la nature, la coordination harmonique des êtres organisés. Dans l'humain, il doit rapporter au corps, à la matière, toutes les opérations de l'intelligence, les vérités premières données par la raison, et la loi morale qui, dans certains cas, nous ordonne le sacrifice des intérêts matériels, et qui donne naissance à une lutte entre la passion et le devoir.

De là des objections auxquelles le matérialisme a pu donner lieu. Les matérialistes les plus célèbres sont, chez les Anciens, Leucippe, Démocrite, Epicure, Straton et Diagoras de Mélos; chez les Modernes, Hobbes, le baron d'Holbach, [[Helvétius|Helvétius]], Lamettrie, Cabanis, Broussais.

Le [[panthéisme|panthéisme]], en absorbant Dieu dans le monde, peut être regardé comme un système matérialiste. Tous les adeptes de cette doctrine se fondent sur l'impossibilité d'expliquer comment deux substances essentiellement différentes agissent l'une sur l'autre.

La dénomination de « matérialisme » est introduite par [[Leibniz|Leibniz]], qui l’emploie pour la première fois en 1687, mais il ne le définit pas comme une doctrine récusant l’existence de Dieu. Dans le même esprit, Christian Wolf, l’un des fondateurs de la psychologie au sens moderne, écrit dans ''Psychologia rationalis'' (1734) : « On appelle matérialistes les philosophes qui affirment qu’il n’existe que des êtres matériels ou corps. »

Au XVIIIe siècle, le matérialisme athée, dont Denis [[Diderot|Diderot]], Paul-Henri [[Holbach|Holbach]] et Julien Offroy de La Mettrie sont les principaux représentants, manifestait plus ou moins ouvertement une hostilité profonde à l’égard des religions institutionnelles, en particulier le christianisme et le judaïsme, qui avaient condamné le panthéisme de [[Spinoza|Spinoza]]. D'[[Holbach|Holbach]] offre la définition la plus complète du matérialisme et de sa dimension épistémologique : « L’univers, ce vaste assemblage de tout ce qui existe, ne nous offre partout que de la matière et du mouvement ; son ensemble ne nous montre qu’une chaîne immense et non interrompue de causes et d’effets » (''Système de la nature'', 1770).

La philosophie de Marx renouvelle entièrement la notion de matérialisme en se proposant de saisir l’homme concret comme produit de son activité, comme le résultat de son histoire, déterminée par les conditions économiques : « Le mode de production de la vie matérielle conditionne le processus de vie sociale, politique et intellectuelle en général » (''Critique de l’économie politique'', 1859). La mise en place de nouveaux modes de production est l’un des principaux enjeux de la « lutte des classes » que Marx identifie à l’histoire de l’humanité. Le matérialisme ainsi défini est ce qu’il appelle le « matérialisme historique ». À l’instar de [[Hegel|Hegel]], Marx et Engels utilisent la méthode dialectique dans l’interprétation de l’histoire : tel est le sens du « matérialisme dialectique » qu’ils préconisent et qui est étendu par Engels à tous les processus de la nature (''Dialectique de la nature'', 1873-1883).

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    Un peuple matérialisé est un peuple fini.
    Puisse ce peuple n'être pas nous!"
-   [[Mgr Gaume| Mgr Gaume]], ''La profanation du dimanche, [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], p. 198.
+   [[Mgr Gaume| Mgr Gaume]], ''La profanation du dimanche'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], p. 198.
 Le matérialisme complet ne veut pas reconnaître Dieu, cause du monde, ni l'âme dans l'humain; ne nier que l'un ou l'autre seulement, c'est être inconséquent.

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 Système philosophique qui n'admet pas d'autre substance que la matière.
-  "Rien n'est propre à matérialiser un peuple comme la profanation du dimanche. Un peuple matérialisé est un peuple fini.
+  "Rien n'est propre à matérialiser un peuple comme la profanation du dimanche.
- Puisse ce peuple n'être pas nous!"
+  Un peuple matérialisé est un peuple fini.
- [[Mgr Gaume| Mgr Gaume]], ''La profanation du dimanche, [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], p. 198.
+  Puisse ce peuple n'être pas nous!"
 Le matérialisme complet ne veut pas reconnaître Dieu, cause du monde, ni l'âme dans l'humain; ne nier que l'un ou l'autre seulement, c'est être inconséquent.

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	Système philosophique qui n'admet pas d'autre substance que la matière.		Système philosophique qui n'admet pas d'autre substance que la matière.
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		+	Puisse ce peuple n'être pas nous!"
		+	[[Mgr Gaume\| Mgr Gaume]], ''La profanation du dimanche, [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], p. 198.

	Le matérialisme complet ne veut pas reconnaître Dieu, cause du monde, ni l'âme dans l'humain; ne nier que l'un ou l'autre seulement, c'est être inconséquent.		Le matérialisme complet ne veut pas reconnaître Dieu, cause du monde, ni l'âme dans l'humain; ne nier que l'un ou l'autre seulement, c'est être inconséquent.

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 Le [[panthéisme|panthéisme]], en absorbant Dieu dans le monde, peut être regardé comme un système matérialiste. Tous les adeptes de cette doctrine se fondent sur l'impossibilité d'expliquer comment deux substances essentiellement différentes agissent l'une sur l'autre.
-==QUE LE BIEN ET LE MAL DEVIENNENT UNE FICTION DE LA LOI DANS LE SYSTEME MATERIALISTE==
+==QUE LE BIEN ET LE MAL DEVIENNENT UNE FICTION DE LA LOI DANS LE SYSTEME MATERIALISTE ([[Mgr Gaume| Mgr Gaume]])==
 "La seconde maladie (après l'égoïsme) qui travaille les nations transfuges de la [[foi|foi]], c'est le matérialisme. A moins de gratifier le genre humain d'une parfaite imbécilité, il est clair que s'il ne croit pas à un autre monde, il concentrera toutes ses affections dans celui-ci. L'or, l'argent, tout ce qui procure le bien-être matériel sera l'unique objet de son ambition. Son premier devoir comme son premier droit sera d'en acquérir... Le bien et le mal n'étant plus qu'une fiction de la loi, ''tous les moyens'' d'arriver à son but seront indifférents..." ([[Mgr Gaume|Mgr Gaume]], ''L'Europe en 1848'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], p. 35.)

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	==QUE LE PANTHEISME PEUT ÊTRE REGARDE COMME UN SYSTEME MATERIALISTE==		==QUE LE PANTHEISME PEUT ÊTRE REGARDE COMME UN SYSTEME MATERIALISTE==
	Le [[panthéisme\|panthéisme]], en absorbant Dieu dans le monde, peut être regardé comme un système matérialiste. Tous les adeptes de cette doctrine se fondent sur l'impossibilité d'expliquer comment deux substances essentiellement différentes agissent l'une sur l'autre.		Le [[panthéisme\|panthéisme]], en absorbant Dieu dans le monde, peut être regardé comme un système matérialiste. Tous les adeptes de cette doctrine se fondent sur l'impossibilité d'expliquer comment deux substances essentiellement différentes agissent l'une sur l'autre.
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		+	"La seconde maladie (après l'égoïsme) qui travaille les nations transfuges de la [[foi\|foi]], c'est le matérialisme. A moins de gratifier le genre humain d'une parfaite imbécilité, il est clair que s'il ne croit pas à un autre monde, il concentrera toutes ses affections dans celui-ci. L'or, l'argent, tout ce qui procure le bien-être matériel sera l'unique objet de son ambition. Son premier devoir comme son premier droit sera d'en acquérir... Le bien et le mal n'étant plus qu'une fiction de la loi, ''tous les moyens'' d'arriver à son but seront indifférents..." ([[Mgr Gaume\|Mgr Gaume]], ''L'Europe en 1848'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], p. 35.)

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-Système philosophique qui n'admet pas d'autre substance que la matière. Le matérialisme complet ne veut pas reconnaître Dieu, cause du monde, ni l'âme dans l'humain; ne nier que l'un ou l'autre seulement, c'est être inconséquent. Le matérialisme attaque donc la croyance (Foi religieuse) en Dieu et à une âme spirituelle et immortelle. En refusant ainsi de reconnaître dans l'univers un être supérieur à la matière, une cause infiniment puissante et intelligente, il est forcé d'attribuer au hasard l'ordre qui règne dans la nature, la coordination harmonique des êtres organisés. Dans l'humain, il doit rapporter au corps, à la matière, toutes les opérations de l'intelligence, les vérités premières données par la raison, et la loi morale qui, dans certains cas, nous ordonne le sacrifice des intérêts matériels, et qui donne naissance à une lutte entre la passion et le devoir.
+Système philosophique qui n'admet pas d'autre substance que la matière.
-De là des objections auxquelles le matérialisme a pu donner lieu. Les matérialistes les plus célèbres sont, chez les Anciens, Leucippe, Démocrite, Epicure, Straton et Diagoras de Mélos; chez les Modernes, Hobbes, le baron d'Holbach, [[Helvétius|Helvétius]], Lamettrie, Cabanis, Broussais.
+Le matérialisme complet ne veut pas reconnaître Dieu, cause du monde, ni l'âme dans l'humain; ne nier que l'un ou l'autre seulement, c'est être inconséquent.
-Le [[panthéisme|panthéisme]], en absorbant Dieu dans le monde, peut être regardé comme un système matérialiste. Tous les adeptes de cette doctrine se fondent sur l'impossibilité d'expliquer comment deux substances essentiellement différentes agissent l'une sur l'autre.
+Le matérialisme attaque donc la croyance (Foi religieuse) en Dieu et à une âme spirituelle et immortelle. En refusant ainsi de reconnaître dans l'univers un être supérieur à la matière, une cause infiniment puissante et intelligente, il est forcé d'attribuer au hasard l'ordre qui règne dans la nature, la coordination harmonique des êtres organisés. Dans l'humain, il doit rapporter au corps, à la matière, toutes les opérations de l'intelligence, les vérités premières données par la raison, et la loi morale qui, dans certains cas, nous ordonne le sacrifice des intérêts matériels, et qui donne naissance à une lutte entre la passion et le devoir.
 La dénomination de « matérialisme » est introduite par [[Leibniz|Leibniz]], qui l’emploie pour la première fois en 1687, mais il ne le définit pas comme une doctrine récusant l’existence de Dieu. Dans le même esprit, Christian Wolf, l’un des fondateurs de la psychologie au sens moderne, écrit dans ''Psychologia rationalis'' (1734) : « On appelle matérialistes les philosophes qui affirment qu’il n’existe que des êtres matériels ou corps. »
-Au XVIIIe siècle, le matérialisme athée, dont Denis [[Diderot|Diderot]], Paul-Henri [[Holbach|Holbach]] et Julien Offroy de La Mettrie sont les principaux représentants, manifestait plus ou moins ouvertement une hostilité profonde à l’égard des religions institutionnelles, en particulier le christianisme et le judaïsme, qui avaient condamné le panthéisme de [[Spinoza|Spinoza]]. D'[[Holbach|Holbach]] offre la définition la plus complète du matérialisme et de sa dimension épistémologique : « L’univers, ce vaste assemblage de tout ce qui existe, ne nous offre partout que de la matière et du mouvement ; son ensemble ne nous montre qu’une chaîne immense et non interrompue de causes et d’effets » (''Système de la nature'', 1770).
+Au XVIIIe siècle, le matérialisme athée, dont Denis [[Diderot|Diderot]], Paul-Henri [[Holbach|Holbach]] et Julien Offroy de La Mettrie sont les principaux représentants, manifestait plus ou moins ouvertement une hostilité profonde à l’égard des religions institutionnelles, en particulier le christianisme et le judaïsme, qui avaient condamné le panthéisme de [[Spinoza|Spinoza]].
-La philosophie de Marx renouvelle entièrement la notion de matérialisme en se proposant de saisir l’homme concret comme produit de son activité, comme le résultat de son histoire, déterminée par les conditions économiques : « Le mode de production de la vie matérielle conditionne le processus de vie sociale, politique et intellectuelle en général » (''Critique de l’économie politique'', 1859). La mise en place de nouveaux modes de production est l’un des principaux enjeux de la « lutte des classes » que Marx identifie à l’histoire de l’humanité. Le matérialisme ainsi défini est ce qu’il appelle le « matérialisme historique ». À l’instar de [[Hegel|Hegel]], Marx et Engels utilisent la méthode dialectique dans l’interprétation de l’histoire : tel est le sens du « matérialisme dialectique » qu’ils préconisent et qui est étendu par Engels à tous les processus de la nature (''Dialectique de la nature'', 1873-1883).
+La philosophie de [[Marx|Marx]] renouvelle entièrement la notion de matérialisme en se proposant de saisir l’homme concret comme produit de son activité, comme le résultat de son histoire, déterminée par les conditions économiques : « Le mode de production de la vie matérielle conditionne le processus de vie sociale, politique et intellectuelle en général » (''Critique de l’économie politique'', 1859). La mise en place de nouveaux modes de production est l’un des principaux enjeux de la « lutte des classes » que Marx identifie à l’histoire de l’humanité. Le matérialisme ainsi défini est ce qu’il appelle le « matérialisme historique ». À l’instar de [[Hegel|Hegel]], Marx et Engels utilisent la méthode dialectique dans l’interprétation de l’histoire : tel est le sens du « ''matérialisme dialectique'' » qu’ils préconisent et qui est étendu par Engels à tous les processus de la nature (''Dialectique de la nature'', 1873-1883).