Simon - Historique des versions

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"Avec Simon,... nous nous trouvons pour la première fois en présence d'une spéculation gnostique. Il se met en rapport avec [[Dosithée|Dosithée]] selon le témoignage des écrits clémentins. Cela indique à la fois des affinités esséniennes et un milieu samaritain. Mais, d'une part, il intervient chez lui des spéculations dualistes qui indiquent des influences étrangères au judaïsme; d'autre part, il a connu le christianisme comme en fait foi un passage des ''Actes des Apôtres''. C'est pourquoi [[Epiphane|Epiphane]], suivant en cela [[Hégésippe|Hégésippe]], fait de lui à juste titre un hérétique chrétien."

(Abbé [[Julio Meinvielle|Julio Meinvielle]], ''De la Cabbale au Progressisme'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], 1970, p. 113.)

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	il nous trace la généalogie qui, dans la [[gnose\|gnose]] judéo-samaritaine préchrétienne, conduit à travers [[Simon\|Simon]], au [[gnosticisme\|gnosticisme]] "chrétien".		il nous trace la généalogie qui, dans la [[gnose\|gnose]] judéo-samaritaine préchrétienne, conduit à travers [[Simon\|Simon]], au [[gnosticisme\|gnosticisme]] "chrétien".

−	"''L'étude des notices qui nous ont été conservées sous ces formes archaïques du [[gnosticisme\|gnosticisme]] chrétien confirme cette généalogie en montrant qu'il s'agit du développement d'un [[gnosticisme\|gnosticisme]] juif préchrétien''" (Père [[Jean Daniélou\|Jean Daniélou]], ''Théologie du judéo-christianisme'', Desclée, Paris 1957, p. 85, cité in Abbé [[Julio Meinvielle\|Julio Meinvielle]], ''De la Cabbale au Progressisme'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], 1970, p. 113-114.)	+	"''L'étude des notices qui nous ont été conservées sous ces formes archaïques du [[gnosticisme\|gnosticisme]] chrétien confirme cette généalogie en montrant qu'il s'agit du développement d'un [[gnosticisme\|gnosticisme]] juif préchrétien''"
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		+	(Source: Père [[Jean Daniélou\|Jean Daniélou]], ''Théologie du judéo-christianisme'', Desclée, Paris 1957, p. 85, cité in Abbé [[Julio Meinvielle\|Julio Meinvielle]], ''De la Cabbale au Progressisme'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], 1970, p. 113-114.)

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	"Peut-être faut-il rapprocher le titre d'[[Helléniens\|Helléniens]] qu'[[Origène\|Origène]] (''Contra Celsum'') donna aux disciples de Simon, des [[hellénistes\|hellénistes]] avec qui les ''Actes des Apôtres'' les montrent en contact et en qui Cullman voit des esséniens convertis au christianisme. Simon aurait été l'un d'eux pendant quelque temps, avant de constituer sa secte. On notera que le nom d'helléniens dans un passage de [[Justin\|Justin]], est celui d'une secte juive qui pourrait fort bien être celle des esséniens (''Dial''., LXXX, 4.) Justin était de Samarie. Les helléniens pouvaient être une branche samaritaine des esséniens, et le nom serait resté aux esséniens chrétiens ou [[hellénistes\|hellénistes]] ainsi qu'aux esséniens gnostiques ou helléniens.		"Peut-être faut-il rapprocher le titre d'[[Helléniens\|Helléniens]] qu'[[Origène\|Origène]] (''Contra Celsum'') donna aux disciples de Simon, des [[hellénistes\|hellénistes]] avec qui les ''Actes des Apôtres'' les montrent en contact et en qui Cullman voit des esséniens convertis au christianisme. Simon aurait été l'un d'eux pendant quelque temps, avant de constituer sa secte. On notera que le nom d'helléniens dans un passage de [[Justin\|Justin]], est celui d'une secte juive qui pourrait fort bien être celle des esséniens (''Dial''., LXXX, 4.) Justin était de Samarie. Les helléniens pouvaient être une branche samaritaine des esséniens, et le nom serait resté aux esséniens chrétiens ou [[hellénistes\|hellénistes]] ainsi qu'aux esséniens gnostiques ou helléniens.

−	(Abbé [[Julio Meinvielle\|Julio Meinvielle]], ''De la Cabbale au Progressisme'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], 1970, p. 113.)	+	"Il est difficile de savoir si les autres sectes chrétiennes mentionnées par [[Hippolyte\|Hippolyte]] se rapportent au même courant. C'est vraisemblable pour Cleobios, qui se situe entre Simon et Dosithée. Par ailleurs, Epiphane relie les Goroténiens aux Dosithéens. Thébutis reste une énigme. Mais il est clair que la première hétérodoxie chrétienne se situe à la frontière du judaïsme hétérodoxe et du christianisme. Ce milieu apparaît donc comme le foyer originel du [[gnosticisme\|gnosticisme]]. Et quand Hégésippe lui rattache
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		+	* [[Basilide\|Basilide]],
		+	* [[Satornil\|Satornil]],
		+	* [[Ménandre\|Ménandre]],
		+	* [[Carpocrate\|Carpocrate]]
		+	* et [[Valentin\|Valentin]],
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		+	il nous trace la généalogie qui, dans la [[gnose\|gnose]] judéo-samaritaine préchrétienne, conduit à travers [[Simon\|Simon]], au [[gnosticisme\|gnosticisme]] "chrétien".
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		+	"''L'étude des notices qui nous ont été conservées sous ces formes archaïques du [[gnosticisme\|gnosticisme]] chrétien confirme cette généalogie en montrant qu'il s'agit du développement d'un [[gnosticisme\|gnosticisme]] juif préchrétien''" (Père [[Jean Daniélou\|Jean Daniélou]], ''Théologie du judéo-christianisme'', Desclée, Paris 1957, p. 85, cité in Abbé [[Julio Meinvielle\|Julio Meinvielle]], ''De la Cabbale au Progressisme'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], 1970, p. 113-114.)

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 "Avec Simon,... nous nous trouvons pour la première fois en présence d'une spéculation gnostique. Il se met en rapport avec [[Dosithée|Dosithée]] selon le témoignage des écrits clémentins. Cela indique à la fois des affinités esséniennes et un milieu samaritain. Mais, d'une part, il intervient chez lui des spéculations dualistes qui indiquent des influences étrangères au judaïsme; d'autre part, il a connu le christianisme comme en fait foi un passage des ''Actes des Apôtres''. C'est pourquoi [[Epiphane|Epiphane]], suivant en cela [[Hégésippe|Hégésippe]], fait de lui à juste titre un hérétique chrétien.
-"Peut-être faut-il rapprocher le titre d'[[Helléniens|Helléniens]] qu'[[Origène|Origène]] (''Contra Celsum'') donna aux disciples de Simon, des [[hellénistes|hellénistes]] avec qui les ''Actes des Apôtres'' les montrent en contact et en qui Cullman voit des esséniens convertis au christianisme.
+"Peut-être faut-il rapprocher le titre d'[[Helléniens|Helléniens]] qu'[[Origène|Origène]] (''Contra Celsum'') donna aux disciples de Simon, des [[hellénistes|hellénistes]] avec qui les ''Actes des Apôtres'' les montrent en contact et en qui Cullman voit des esséniens convertis au christianisme. Simon aurait été l'un d'eux pendant quelque temps, avant de constituer sa secte. On notera que le nom d'helléniens dans un passage de [[Justin|Justin]], est celui d'une secte juive qui pourrait fort bien être celle des esséniens (''Dial''., LXXX, 4.) Justin était de Samarie. Les helléniens pouvaient être une branche samaritaine des esséniens, et le nom serait resté aux esséniens chrétiens ou [[hellénistes|hellénistes]] ainsi qu'aux esséniens gnostiques ou helléniens.
 (Abbé [[Julio Meinvielle|Julio Meinvielle]], ''De la Cabbale au Progressisme'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], 1970, p. 113.)

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−	"Avec Simon,... nous nous trouvons pour la première fois en présence d'une spéculation gnostique. Il se met en rapport avec [[Dosithée\|Dosithée]] selon le témoignage des écrits clémentins. Cela indique à la fois des affinités esséniennes et un milieu samaritain. Mais, d'une part, il intervient chez lui des spéculations dualistes qui indiquent des influences étrangères au judaïsme; d'autre part, il a connu le christianisme comme en fait foi un passage des ''Actes des Apôtres''. C'est pourquoi [[Epiphane\|Epiphane]], suivant en cela [[Hégésippe\|Hégésippe]], fait de lui à juste titre un hérétique chrétien."	+	"Avec Simon,... nous nous trouvons pour la première fois en présence d'une spéculation gnostique. Il se met en rapport avec [[Dosithée\|Dosithée]] selon le témoignage des écrits clémentins. Cela indique à la fois des affinités esséniennes et un milieu samaritain. Mais, d'une part, il intervient chez lui des spéculations dualistes qui indiquent des influences étrangères au judaïsme; d'autre part, il a connu le christianisme comme en fait foi un passage des ''Actes des Apôtres''. C'est pourquoi [[Epiphane\|Epiphane]], suivant en cela [[Hégésippe\|Hégésippe]], fait de lui à juste titre un hérétique chrétien.
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	(Abbé [[Julio Meinvielle\|Julio Meinvielle]], ''De la Cabbale au Progressisme'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], 1970, p. 113.)		(Abbé [[Julio Meinvielle\|Julio Meinvielle]], ''De la Cabbale au Progressisme'', [http://editions.saint-remi.chez.tiscali.fr/ Editions Saint-Rémi], 1970, p. 113.)